الرد الوافي علي موضوع فارس الشعر الأول

السلام عليكم ورحمة الله

اولا

اعتذر لأن قدمى زلت وانزلق لسانى فى ثورة غضبى

مرة تانية يا استاذ جوده احب أن اوضح لحضرتك

أننى لا اكفر احدا ولست أهلا لذلك

انا أنأى بنفسى عن الخوض فى تلك المسألة المحسومه مسبقا

احب اوضح لحضرتك شيىء بسيط بس يا استاذ صلاح

احنا مش بنحارب الابداع ابدا

هناك مبدعين كثيرين جدا نقف لهم احتراما ونخلع لهم القبعات اجلالا

لماذا لايبتعد الابداع عن الدين والانبياء؟؟؟؟؟؟

هل حكمنا الدين فى كل شيىء فلم يبق الا الشعر لتنغمس فيه عقائدنا

استاذ صلاح

أليس طه حسين هذا المبدع من قال لو كان معى قلم احمر لوضعت خطوطا تحت كلمات من المصحف

او فيما معناه انه قال ان القرآن به اخطاء

هل هذا هو الابداع!!!!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله

أليس الابداع وحرية الرأى هو الذى فتح الباب على مصراعيه للتجرأ على الله والانبياء والصحابة

أليس الابداع هو من جعل احد الكتاب فى كتاب يُدعى مكاشفات شخصية بالنص

يارب رحمتك ليه ما بتجيش يارب كفاية تطنيش

اولا واخيرا

اعتذر ان بدر منى أى خطأ فى حق أحد

أسأل الله ان يجعل عملنا زادا الى حُسن المصير اليه وعتادا الى يُمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

اعتذر مرة أخرى استاذنا الفاضل استاذ صلاح عما بدر منى

وأعدك مخلصا أن احتفظ بآرائى لنفسى

دمتم بحفظ الرحمن جميعا وبارك الله فيكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لهذه الاسباب يا اخي العزيز سلامة لا نريد ان نخوض في تكفير اي معين.

لقد ذكرت اسما عزيزا جدا علينا جميعا و للأسف المعلومات الواردة عنه بها كثير من الخطأ و التعتيم ألا و هو العالم الجليل (( طه حسين ))

و الله يا استاذ سلامة لقد اخبرني من لا اتهم و ا ثق في علمه و دينه ان الدكتور (( طه حسين )) حج بالعام الذي توفى (( اللذي نقل عنه هذا الكلام هو كاتبه الخاص و الذي كان لا يفارقه)) بل وكان يقف بجوار قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة و يحسو فوق رأسه التراب و يقول (( يا تواب يا رحيم تب عليّ و على جميع المسلمين يا رب )) (( سامحني لما اخطأت في حق الاسلام و حق نفسي يا رسول الله )) والله يا اخي سلامة هذا الكلام وصلنيمما لا ايتهم في دين او شهادة.

لهذه الاسباب و لعدم معرفتنا بخواتيم الرجال او اعمالهم و قلوبهم يحرم تكفير اي معين او تفسيقه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى يكون بينه وبينها شبرا فيسبق عليه القدر فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها،، وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى يكون بينه وبينها شبرا فيسبق عليه القدر فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها))
وقال ربنا تبارك وتعالي (( ولا تزر وازرة وزر اخرى ، وان ليس لانسان الا ما سعى )) (( وما ارسلوا عليهم حافظين))

رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب))

لكل اطراف الحوار

شكر خاص للفارس وجوده ومحمد احمد وسلامه سيف وطارق جوده محمد ومصطفي الجندي
والاستاذ صلاح مؤنس علي لغة الحوار الراقيه جدا

إذا كان دفاعنا فهو دفاع عن الابداع بعيدا عن نزار شاعر المرأة بعيدا عن قضية الايمان وما حاك في الصدور
لأن له ربا سيحاسبه ( ولا تزر وازرة وزر أخري )
نتكلم عن نزار الشاعر الثائر المتمرد السياسي

تقرير سري جداً من بلاد قمعستان

 

 

 

لم يبق فيهم لا أبو بكر.. ولا
عثمان..


جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان..



تساقط الفرسان عن سروجهم..



وأعلنت دويلة الخصيان..



واعتقل المؤذنون في بيوتهم ..



و ألغي الأذان..



جميعهم تضخمت أثداؤهم..



وأصبحوا نسوان..



جميعهم يأتيهم الحيض، ومشغولون بالحمل



وبالرضاعة..



جميعهم قد ذبحوا خيولهم..



وارتهنوا سيوفهم..



وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان..



ما كان يدعى ببلاد الشام يوماً..



صار في الجغرافيا..



يدعى (يهودستان)..



الله .. يا زمان..





2


لم يبق في دفاتر التاريخ


لا سيف ولا حصان



جميعهم قد تركوا نعالهم



وهربوا أموالهم



وخلفوا وراءهم اطفالهم



وانسحبوا الى مقاهي الموت والنسيان



جميعهم تخنثوا...



تكحلوا...



تعطروا...



تمايلوا أغصان خيزران



حتى تظن خالدا ... سوزان



ومريما .. مروان



الله ... يا زمان...





3


جميعهم موتى ... ولم يبق سوى لبنان


يلبس في كل صباح كفناً



ويشعل الجنوب إصراراً وعنفوان



جميعهم قد دخلوا جحورهم



واستمتعوا بالمسك, والنساء, والريحان



جميعهم مدجن, مروض, منافق, مزدوج .. جبان



ووحده لبنان



يصفع امريكا بلا هوادة



ويشعل المياه والشطان



في حين ألف حاكم مؤمرك



يأخذها بالصدر والأحضان



هل ممكن ان يعقد الانسان صلحا دائما مع الهوان؟




الله ... يا زمان ..





4


هل تعرفون من أنا


مواطن يسكن في دولة (قمعستان)



وهذه الدولة ليست نكتة مصرية



او صورة منقولة عن كتب البديع والبيان



فأرض (قمعستان) جاء ذكرها



في معجم البلدان ...



وأن من أهم صادراتها



حقائبا جلدية



مصنوعة من جسد الانسان



الله ... يا زمان ...





5


هل تطلبون نبذة صغيرة عن أرض (قمعستان)


تلك التي تمتد من شمال افريقيا



إلى بلاد نفطستان



تلك التي تمتد من شواطئ القهر الى شواطئ



القتل



الى شواطئ السحل, الى شواطئ الاحزان ..



وسيفها يمتد بين مدخل الشريان والشريان



ملوكها يقرفصون فوق رقبة الشعوب بالوراثة



ويفقأون أعين الأطفال بالوراثه



ويكرهون الورق الابيض, والمداد, والاقلام بالوراثة




واول البنود في دستورها:



يقضي بأن تلغى غريزة الكلام في الإنسان



الله ... يا زمان ...





6


هل تعرفون من أنا؟


مواطن يسكن في دولة (قمعستان)



مواطن...



يحلم في يوم من الايام أن يصبح في مرتبة الحيوان




مواطن يخاف أن يجلس في المقهى .. لكي



لا تطلع الدولة من غياهب الفنجان



مواطن أن يخاف أن يقرب زوجته



قبيل أن تراقب المباحث المكان



مواطن أنا من شعب قمعستان



أخاف أن أدخل أي مسجد



كي لا يقال إني رجل يمارس الإيمان



كي لا يقول المخبر السري:



أني كنت أتلو سورة الرحمن



الله ... يا زمان ...





7


هل تعرفون الآن ما دولة ( قمعستان)؟


تلك التي ألفها.. لحنها..



أخرجها الشيطان...



هل تعرفون هذه الدويلة العجيبة؟



حيث دخول المرء للمرحاض يحتاج إلى قرار



والشمس كي تطلع تحتاج إلى قرار



والديك كي يصيح يحتاج إلى قرار



ورغبة الزوجين في الإنجاب



تحتاج إلى قرار



وشعر من احبها



يمنعه الشرطي أن يطير في الريح



بلا قرار..





8


ما أردأ الأحوال في دولة (قمعستان)


حيث الذكور نسخة عن النساء



حيث النساء نسخة من الذكور



حيث التراب يكره البذور



وحيث كل طائر يخاف بقية الطيور



وصاحب القرار يحتاج الى قرار



تلك هي الاحوال في دولة (قمعستان)



الله ... يا زمان ...





9


يا أصدقائي:


إنني مواطن يسكن في مدينة ليس بها سكان



ليس لها شوارع



ليس لها أرصفة



ليس لها نوافذ



ليس لها جدران



ليس بها جرائد



غير التي تطبعها مطابع السلطان



عنوانها؟



أخاف أن أبوح بالعنوان



كل الذي اعرفه



أن الذي يقوده الحظ إلى مدينتي



يرحمه الرحمن...





10


يا أصدقائي :


ما هو الشعر اذا لم يعلن العصيان؟



وما هو الشعر اذا لم يسقط الطغاة ... والطغيان؟




وما هو الشعر اذا لم يحدث الزلزال



في الزمان والمكان؟



وما هو الشعر اذا لم يخلع التاج الذي يلبسه



كسرى أنوشروان؟





11


من أجل هذا أعلن العصيان


باسم الملايين التي تجهل حتى الآن ما هو النهار




وما هو الفارق بين الغصن والعصفور



وما هو الفارق بين الورد والمنثور



وما هو الفارق بين النهد والرمانة



وما هو الفارق بين البحر والزنزانة



وما هو الفارق بين القمر الاخضر والقرنفلة



وبين حد كلمة شجاعة,



وبين خد المقصله ...





12


من اجل هذا أعلن العصيان


باسم الملايين التي تساق نحو الذبح كالقطعان



باسم الذين انتزعت أجفانهم



واقتلعت أسنانهم



وذوبوا في حامض الكبريت كالديدان



باسم الذين ما لهم صوت ...



ولا رأي ...



ولا لسان ...



سأعلن العصيان ...





13


من أجل هذا أعلن العصيان


باسم الجماهير التي تجلس كالأبقار



تحت الشاشة الصغيرة



باسم الجماهير التي يسقونها الولاء



بالملاعق الكبيرة



باسم الجماهير التي تركب كالبعير



من مشرق الشمس الى مغربها



تركب كالبعير ...



وما لها من الحقوق غير حق الماء والشعير



وما لها من الطموح غير ان تأخذ للحلاق زوجة الامير




او ابنة الامير ...



او ****ة الامير ...



باسم الجماهير التي تضرع لله لكي يديم القائد
العظيم



وحزمة البرسيم ...





14


يا اصدقاء الشعر:


إني شجر النار, وإني كاهن الأشواق



والناطق الرسمي عن خمسين مليوناً من العشاق



على يدي ينام أهل الحب والحنين



فمرةً أجعلهم حمائما



ومرة اجعلهم أشجار ياسمين



يا أصدقائي ...



إنني الجرح الذي يرفض دوما



سلطة السكين ...





15


يا أصدقائي الرائعين:


أنا الشفاه للذين ما لهم شفاه



أنا العيون للذين ما لهم عيون



أنا كتاب البحر للذين ليس يقرأون



أناالكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجون




أنا كهذا العصر, يا حبيبتي



اواجه الجنون بالجنون



وأكسر الاشياء في طفولة



وفي دمي, رائحة الثورة والليمون ...



انا كما عرفتموني دائما



هوايني أن أكسر القانون



أنا كما عرفتموني دائما



اكون بالشعر ... وإلا لا أريد أن أكون ...





16


يا اصدقائي:


أنتم الشعر الحقيقي



ولا يهم أن يضحك ... أو يعبس ...



أو أن يغضب السلطان



أنتم سلا طيني ...



ومنكم أستمد المجد, والقوة , والسلطان ...



قصائدي ممنوعة ...



في المدن التي تنام فوق الملح والحجارة



قصائدي ممنوعة ...



لأنها تحمل للإنسان عطر الحب, والحضارة



قصائدي مرفوضة ...



لأنها لكل بيت تحمل البشارة



يا أصدقائي:



إنني ما زلت بانتظاركم



لنوقد الشراره ...

هذا هو نزار الذي أتكلم عنه والذي نعشق ابداعه

اسمحو لى وتقبلو رأيي المتواضع فإن • من عبثيات نزار:
ومن نماذج العبثية ومن مظاهر الانحراف من يستغل الجنس ويدغدغ مشاعر النساء من أجل إسقاطهن في أحضان شهوته وتحت أقدامه، ولو كان ذلك على حساب السخرية بالخالق ـ جلَّ في علاه ـ كقول (نزار قباني):
فاليوم أخلق منك إله
وأجعل نهدكِ قطعة من جوهر.
ويقول أيضاً:
كان ثغرك مرة
ربي فأصبح خادمي[7]
ويقول كذلك:
لا تخجلي مني فهذي فرصتي
لأكون رباً أو أكون رسولاً[8]
• عبث يسمونه شعراً:
بل يصرح (نزار) نفسه بقلقه وإلحاده عندما قدَّم نفسه إلى حبيبته في بعض أشعاره قائلاً:
فأنا إنسان مفقود
لا أعرف في الأرض مكاني
تاريخي ما لي تاريخ
إني نسيان النسيانِ
ماذا أعطيكِ أجيبي؟
قلقي؟ إلحادي؟ غثياني؟! [12].
فماذا ينتظر من مثل هذه المعاني الواردة في تلك الأشعار المتقدمة إذا ما سُمعت وارتفع علمها؟ وأي نتيجة تنتهي إليها؟ إنه لا يختلف عاقلان في أنّ من نتاج ذلك إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا والترغيب في فعلها، والسخرية بكل خُلُقٍ ينهى عنها، والطعن في كل دين يحرمها، وفي ذلك إهانة للمسلمين في أعراضهم، ونيلٌ من محارمهم واجتراء على نسائهم وعبثٌ بأخلاقهم وخطرٌ عظيم محدقٌ على دينهم، وقد قال - سبحانه -: {إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النور: 91]، وقال - سبحانه -:{إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [الأحزاب: 75].إن حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - يكاد يكون قاعدة مفيدة تضبط هذه المسألة الخطيرة وترسم المنهج السليم للمجتمع المسلم؛ فلقد حدَّث النعمان - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها؛ فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم؛ فقالوا: لو أنّا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذِ مَنْ فوقنا؛ فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً« أخرجه البخاري في صحيحه.
فقد علّق هذا الحديث سلامة المجتمع بالوقوف أمام المنكرات القولية أو الفعلية والحد من الحريات التي يكون إطلاقها وانطلاقها سبباً في إلحاق الضرر والأذى بالآخرين، ولم يحدد الحديث نوع الأذى سوى الكشف عن عاقبته وبيان نتيجته وهي هلاك الجميع إذا لم يقفوا دونه؛ وبذلك أفاد الحديث العموم في أن كل ضرر أو أذى ـ قولياً كان أو فعلياً ينبغي الحد منه والوقوف أمام مصدره بالتي هي أحسن، فإن لم يكن فبما يدفع الأذى ويمنع الضرر. وبيّن الحديث أن ذلك واجب اجتماعي جماعي؛ وذلك حتى ينجو أفراد المجتمع وتستقيم حياتهم وتحفظ كرامتهم؛ ولذلك فقد قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث رواه ابن ماجه في سننه بأن «لا ضرر ولا ضرار».
وبذلك يُـعلَم أن كـل حُرية تصـدر عـنهـا أذيـة للفـرد أو للمجتـمع فمن مصلحة الجميع مصادرتها والوقوف أمام مصدرها وتصحيح مسارها، ويندرج في ذلك حرية الأدباء على مختلف مشاربهم ومهما تعددت فنون نتاجهم؛ فإن الضابط لهذه الفنون أن تكون موافقة للحق نافعة للخـلق أو على الأقـل لا تصادم الحق ولا تفتن الناس عن دينهم ولا يكون فـيها تهـييج لمشـاعر العنـصريـة أو الجنـسـية أو المذهبية أو الطائفية أو ما في حكم ذلك مما يخالف قواعد الدين أو ينال من وحدة المسلمين، والتعاون على ذلك دفعاً له وتجفيفاً لمصادره ومناوئةً لدعاته من التعاون على البر والتقوى، والتساهل في ذلك أو إذاعته أو نشره أو ترويجه في الفضائيات أو الصحف أو المجلات أو الإذاعات أو شبكة المعلومات من التعاون على الإثم والعدوان، وهذه قاعدة عريضة عظيمة نبّه الله - عز وجل - إليها وخاطب المسلمين بها قائلاً: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ والْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [المائدة: 2]. وينبغي أن يُعلَم أن استمراء الفتن والتساهل بها وعدم وَأْدِها في مهدها يفضي إلى العقوبة الربانية التي إذا وقعت تعمّ ولا تخص؛ فقد قال - سبحانه -: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 52]. ثم ينبغي أن يُعلَم ـ أيضاً أن التولي عن دين الله - عز وجل - وعـدم الغيرة عليه وعلى أصوله وأركانه خطرٌ ماحق رتّب الله - عز وجل - عليه إنذاراً لكل من تتحقق فيه هذه الصفة قائلاً: {وَإن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 83].
اسف على الاطاله تقبلو مرورى وتحياااااااااتى مع احترامى لجميع الاراء التى ادلى بها الاساتذه الافاضل و

الاخ العزيز الموجى والله ان لك مكانة فى القلب وكم احترم حرصك على الموضوعات ذات القيمه لى رجاء ان تقرأ هذه الردود بعناية ثم تبنى حكمك


كما يعترف نزار قباني بأنه مارس عبادات كثيرة بلغت الألف، لكنه لم يجد أفضل من عبادة ذاته حين يقول:

(مارست ألف عبادةٍ وعبادة

فوجدت أفضلها عبادةَ ذاتي).[المصدر السابق صفحة 17]

: ههه
انه ليس اعتراف
وهيا ليست عبادات
انها مبالغات شعرية
وفي تلك الفترة كان نزار باريس
والتقى ب جانيت الفرنسية
وهيا وجودية
وربما تأثر بها
ولكن المعنى العام للمقطع الشعري
انه كان يهتم بهذا وذاك وهذه وتلك ونسي نفسه
فقال اهتم بنفسي
هو افضل امري



ويقول في صفحة 42:

(شيدت للحب الأنيق معابداً

وسقطت مقتولاً.. أمام معابدي..).

ويقول في صفحة 51:

(طفلٌ نداريه ونعبده مهما بكى معنا.. وأبكانا..).



ويعترف أيضاً بعبادة وجه حبيبته وعشيقته، فيقول:

(فلا وجهكِ الوجه الذي قد عبدته

ولا حُسنكِ الـحُسن الذي كان مُنْزَلا) [المصدر السابق ص 77]


: العبادة هنا بمعنى العشق
والطفل اطاعته اتقاء ل بكائه


كما يُظهر نزار قباني مدى تعلقه بعبادات وطقوس النصارى فيقول:

(لو كنتِ في مدريد في رأس السنة..

كنا ذهبنا آخر الليل إلى الكنيسة..

كنا حملنا شمعنا وزيتنا..

لسيد السلام والمحبة..

كنا شكونا حزننا إليه..

كنا أرحنا رأسنا لديه) [المصدر السابق ص91]

: هل ذهاب ودخول المسلم الى كنيسة حرام
واشعاله شمعه حرام
وتقديسه نبي الله عيسى حرام
كما اعيد واكرر
انها صور شعرية



ويتمرد نزار قباني على خالقه وربه سبحانه وتعالى فيرفض منه الإحسان بقوله:

(أنا أرفض الإحسان من يدي خالقي) [المصدر السابق ص 94]

: لا تعليق فالمعنى صريح
لكنني سأكمل كلماته
( تلك الخطابات الكسولة بيننا
خير لها خير لها ان تقطعا
ان كانت الكلمات عندك سخرة
لاتكتبي فالحب ليس تبرعا
انا ارفض الاحسان من يد خالقي
قد يأخذ الاحسان شكلات مفجعا)

أقول:
فمن أين يا نزار نَفَسُك وطعامك وشرابك وصحتك وعقلك وشكلك وما أنت مغموسٌ
فيه من النعم؟ أليس هذا من إحسان الكريم الجواد الذي يُعطي العطايا بغير
حساب؟ ( قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أكْفَرَه ).

ويشبه نزار قباني أمر عشيقته ونـهيها بأمر الله تعالى ونـهيه، يقول:

(وحشيةً..كقطةٍ تموءُ في العراءِ..

آمرةً.. ناهيةً كالرب في السماء) [المصدر السابق ص113]

: أحيلها الى ردي السالف
حول تشبيه من يملك السلطة بالله



ويقول في ديوانه (قصائد) في صفحة 135:

(قد كان ثغرك مرةً ربي، فأصبح خادمي..).

: كلمة رب تحتمل الـتأويل لغة في غير معناها الديني



ويقول:

(أمات أبوك ؟ ضلالٌ..

أنا لا يموت أبي..

ففي البيت منه:

روائحُ ربٍ وذكرى نبي) [المصدر السابق ص 147]


كما قلت حول كلمة رب
وكما قلت حول المبالغات الشعرية
واذكر ان ابوه كان رب الاسرة
وذكرى النبي فكلمة نبي عندما تستخدم في غير مدلولاتها الدينية
تذهب الى رفع شأن الشخص وصلاحه وطهارته وسمو نفسه



ويقول أيضاً:

(بعيداً عن مدينتنا التي من يوم أن كانت..

إليها الحب لا يأتي..

إليها الله.. لا يأتي..). [المصدر السابق ص 23]

: ان الله يجيب عندما يدعى
ودينه يوجد حيث يعبد




وكما
أنه يشبه عشيقته التي تشطر شفتيه إلى نصفين بنبي من أنبياء الله تعالى
موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام حينما شطر البحر بأمر ربه ومولاه،
فيقول:

(تعَرَّيْ..

واشطُري شفتي.. إلى نصفين..

ياموسى بسيناء). [المصدر السابق ص 25]

:انه يشبه الواقعة
وليس يشبهها هيا
فالتشبيه اصلا يكون بين جنس واحد
وهي انثى



ويقول:

(أرجوكِ بالأوثان يا سيدتي إن كنتِ تؤمنين في عبادة الأوثان). [المصدر السابق ص 101]

: انه يحاول مخاطبتها بالاديان او العقائد التي تؤمن بها
كما قد يحلف شخص أأخر بأحد غالي عليه
كقولك بمحبتك لفلان ان تفعل كذا
هوا يخاطب عقلها بعقلها


ويطلب نزار قباني من عشيقته وحبيبته أن تُرجع الله عز وجل إلى سمائه، والماء إلى بحره، فيقول:

(أرجوكِ ياسيدتي..

أن تُرجعي إلى البحار الماء..

والربَّ للسماء). [المصدر السابق ص 105]

: قصد بها
انها لشدة جمالها قد بهر الناس بها
ونسووا دينهم ولهثوا ورائها
فيطلب منها ان ترجعهم لصوابهم



ويصف نزار قباني الله عز وجل بالغرور، فيقول:

(عندي خطابٌ أزرق

ما مر في ذاكرة البحور

عندي أنا لؤلؤة..

أين غرور الله من غروري؟) [(خطاب من حبيبتي) ص 426]

: لا اعلم ماالحكم الديني هنا
لكن ما أعرفه ان من صفات الله تعالى انه المتكبر الجبار المتعالي



ويدعي
نزار قباني بأن ثياب الله عز وجل قد بيعت في بلاده بالمزاد تعالى الله عن
ذلك علواً كبيراً، فيقول في أعماله السياسية الكامله صفحة 569:

حتى ثياب الله في بلادنا

تُباع بالمزاد !!..

: يقصد بقوله
بعض الناس الذين يرتدون لباس المشايخ واهل العلم
ورجال الدين وهم منهم الدين براء ويستغلون اسم الدين والثياب التي ترمو اليه لمصالح معينة
لان ثيابهم متميزة في بلادنا عن ثياب العامة
وليس كما الخليج مثلا كلهم لباس واحد



وهنا
يصل نزار قباني إلى أقبح صور الاستهزاء والسخرية من الجليل العظيم سبحانه
وتعالى فيصفه متشككاً بأن الله تعالى قد يستقيل من سمائه، فيقول في أعماله
السياسية الكاملة صفحة 554:
هل ممكن ؟ هل ممكن؟

أن يستقيل الله من سمائه

وأن تموت الشمس

والنجوم

والبحار

والغابات

والرسول والملائكة..

: انه يقول هل ممكن
فانه يقول هذا محال
وهذا لن يحدث ابدا
فهو يشبه الاستحالة
باستحالة تغير المسلمات



أقول: كيف يستقيل الله عز وجل من سمائه يا نزار قباني ويا كل المستهزئين الساخرين وهو خالق هذا الكون ومدبره ورازقه.

كيف
يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه ( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا
حبةٍ في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتابٍ مبين ).

كيف يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليُقضى أجلٌ مسمى ).

كيف يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه ( وهو القاهر فوق عباده ).

كيف يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه و ( هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ).

كيف
يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه وهو ( الله الذي رفع السموات بغير
عمدٍ ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كلٌ يجري لأجلٍ مسمى)

كيف يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه ( وله من في السموات والأرض كلٌ له قانتون ).

كيف
يستقيل الله يا نزار قباني من سمائه ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو
أهون عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ).

يا
نزار قباني ( ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
وسخر الشمس والقمر كلٌ يجري إلى أجلٍ مسمى وأن الله بما تعملون خبير ).

يا نزار قباني ( ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليُريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبارٍ شكور ).

ولنستمع
أخيراً إلى ما قاله زعيم الشياطين والأبالسة نزار قباني قبل الموت، وفي
مرضه الأخير، كما نقلت ذلك جريدة الثورة السورية بتاريخ 3/5/1998م يقول:

(السكنى في الجنة..

والسكنى في دمشق.. شيء واحد..

الأولى تجري من تحتها الأنهار..

والثانية تجري من تحتها القصائد والأشعار).

ليس من الكفر تشبيه مكان بالجنة
وهذا معروف ومشهور اننا نشبه الامكنة الجميلة بالجنة
ومما يذكر عن النبي انه قال لما وصل اعتاب دمشق
انه لن يدخل دمشق حتى لا يدخل الجنة مرتين



أقول
: إن هذه الجنة يا نزار التي تسخر منها وتساويها بدمشق قد قال الله عنها: (
مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أُكلها دائم وظلها تلك
عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار ) [الرعد:35]

وقال تعالى: (
إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناتٍ تجري من تحتها الأنهار
يحلَّون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير ) [الحج:23]

وقال
تعالى: ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من مآءٍ غير آسن وأنهار
من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمرٍ لذةٍ للشاربين وأنهار من عسل مصفّى
ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ) [محمد:15]

وقال تعالى: (
إن المتقين في مقام أمين * في جناتٍ وعيون * يلبسون من سندسٍ وإستبرق
متقابلين * كذلك وزوجناهم بحور عين * يدعون فيها بكل فاكهة آمنين )
[الدخان:51-55].

إنها جنة الخُلد يا نزار قباني التي يشتاق إليها أهل دمشق وأهل الأرض كلهم من مؤمنين وصالحين.

فاللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى بجودك وكرمك ورحمتك، بجوار حبيبك وحبيبنا محمد وجميع الأنبياء والصديقين والشهداء.

وبعد
فهذا هو نزار قباني يا معاشر الفضلاء والشرفاء، وهذا هو شعره الذي خرج من
بين شفتيه وخطه بـيمينه، تلك اليمين التي ستقف بين يدي ربها، وقوفَ ذُلٍ
وانكسارٍ وإجلالٍ لصاحب الجلال والعظمة، القائل في محكم تنـزيله: ( يَوْمَ
تَشْهَدُ عَلَيْهِم أَلْسِنَتُهُم وَأيْدِيهم وَأَرْجُلُهُمْ بمَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ ) [النور ]

والقائل تعالى: ( اليَوْمَ نخْتِمُ عَلَى
أَفْوَاهِهِم وتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهم وَتَشْهَدُ أرْجُلُهُمْ بمَا كانُوا
يَكْسِبُونَ ) [يس 5]

والقائل تعالى: ( وَيَوْمَ يُحْشَرُ
أَعْدَاءُ الله إلى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُون * حَتَّى إِذَا مَا
جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ
بمَا كَانُواْ يَعْمَلُون*وَقَالُوا لِجلُودِهَمْ لِمَ شَهِدتُّم عَلَيْنَا
قَالُواْ أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ
خَلَقَكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون )[فصلت: 19-21]



فـلا إله إلا الله، ما أعظمها من كلمات لو نزلت على الجبال الرواسي لتصدعت، أو على الصخور الصماء لتشققت من خشية الواحد الديان.
وبعد
الفراغ من أقوال نزار قباني التي مُلئت بالألفاظ الصريحة في شتم الله
سبحانه وتعالى والاستهزاء به، والتنقص له ولأنبيائه الكرام صلوات الله
وسلامه عليهم
اني اتعجب كل العجب لمن يلتمس له الاعذار بعد كل هذا

الكفر البواح والعياذ بالله

نسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا لكل خير ويصرف عنا كل شر وضير

منقول بتصرف من كتاب

السيف البتار في نحر الشيطان نزار للشيخ ممدوح الحربي


وهذا رابط تحميل الكتاب


http://up.arab-x.com/dldHAq95060.doc.html







[/b][/center][/justify][/quote]

: خـــاتمة
في النهاية اريد التنويه اني لم تعمدت عدم الدخول في الاحكام الشرعية
وحاولت توضيح نصوص الشاعر الكبير نزار قباني
مما قد آول خطأ وحمل ما لا يحمل
والمبالغة والمغالاة واضحة في تكفيرة
ان نزار قباني قد أخطأ في بعض المواضع وتجرأعلى الله
لكن حمل جميع كتابته على هذا المحمل امر مبالغ فيه
أما مسالة كفره وايمانه ودخوله الجنة او النار فامر لايعلمه الا الله
ولا شان لنا في حكم الله وعلمه
بعض النقاد صنف نزار قباني
كاعظم شاعر عربي في التاريخ منذ امرؤ القيس حتى يومنا هذا
واضافوا ان ما خلخل صورة نزار ثلاث أمور
جرأته على الله
وشتمه للحكام العرب
وغزله الفاحش بالنساء
رغم هذا فنزار قباني كان زعيم فكر وثائر فكري في مجتمعات لازالت تعاني التخلف مثل مجتمعاتنا
فحمل قضية المراة ودافع عنها وحاول تحريرها من حدودية الجسد
وحمل قضية المجتمع وتخلفه
وحمل القضايا العربية القومية
وامطرنا بوابل
من الشعر
لم يأتى بمثله
لا قبل ولا بعد
وسأبوح بسر انا شخصيا لا أقرأ لنزار قباني
ولا لأحد غيره من الشعراء
وأخص نزار قباني
وذلك خوفا من أن يفتني أسلوبه فأكون مقلداً
وامتداد لافكاره واسلوبه فافقد استقلالي
وكلمة أخيرة
يبقى نزار قباني
كغيره من قواد الفكر والنهضة

استاذى العزيز أبو شادى إنه لمن الفخر أن أقرأموضوع من موضوعاتك فإنى قبل أن أبدأفى قرأة الموضوع أكون متأكد أنى سوف أستفيد إستفاده عظيمه فأسلوبك الادبى يذكرنى بكتابات عظماء الادب ولكنى قد أختلف معك فى بعض الاراء والاختلاف فى الرأى لايفسد للود قضيه وتعلمنا منك قبول الرأى الاخر فإنى لم ولن أسستطيع أن أحكم بكفر أى من الناس ولكن هناك أشعار تخالف العقيده والفطره والعقل السليم وليس نزار وحده من قال أشعار تخالف العقيده وإنما الكثير من الشعراء وقعو فى هذا الذنب والخطأ العظيم فمثلا ابو الطيب المتنبى يؤخذ عليه قوله
أيّ محـــل أرتقـــي

أيّ عظيــم أتقي

وكل ما قد خلق اللـــ

ـــه وما لم يخلق

محتقر في همتي

كشعرة في مفرقي
فجنون العظمة رفع أبا الطيب ـ من حيث شعر أو لم يشعر ـ إلى منزلة احتقر فيها ما سواه من الخلق؛ فهذا شعور يُستنكر من بشر؛ فكيف يقع ذلك من مسلمٍ الأصلُ فيه أن يتقي الله ولا يحتقر خلقه؟ وقد ذهب الواحدي شارح ديوان المتنبي إلى أن الكفر ظاهر باحتقاره لخلق الله وفيهم الأنبياء والمرسلون والملائكة المقربون[1]. وقال الثعالبي في (يتيمة الدهر): للإسلام حقه من الإجلال الذي لا يسوغ الإخلال به قولاً وفعلاً ونظماً ونثراً، ومن استهان بأمره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في موقع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالى، وتعرض لمقته في وقته، وكثيراً ما قرع المتنبي هذا بمثل قوله:


يترشفن من فمي رشفات

نّ فيه أحلى من التوحيدِ[2]
هوأفحش من قول المتنبي ما جاء في مدح ابن هانئ الأندلسي للخليفة المعزّ لدين الله الفاطمي عندما قال:

ما شئتَ لا ما شاءت الأقدارُ

فاحكم فأنت الواحد القهارُ


فقد نسب الشاعر إلى ممدوحه بعض صفات الواحد القهار جل وعلا، وخرج على أصل من أصول الإسلام وقاعدة من قواعده وهي توحيد الله تعالى، وإفراده بصفات الكمال والجلال.
تأمَّل تلكم المعاني الكفرية المتهافتة والغريبة على الشعر الإيماني الذي هو الشعور السائد عند المسلمين، ولكن الشيء من معدنه لا يستغرب؛ فقد أعلن (أدونيس) عن رسالته قائلاً: (أنا المتوثن والهدمُ عبادتي)[5]. ومثل تلك المعاني في انحرافها وسقوط معانيها ونضحها بالكفر الصريح قول (عبد العزيز الـمُقالح) «الشاعر اليماني»:


صار الله رماداً

فنما

رُعباً في كف الجلادين

أرضٌ تترنم بالبترول

حقلاً يُنبت سبحات وعمائم

بين الرب الأغنية الثورة

والرب القادم من هوليود

في أشرطة التسجيل

في رزم الدولارات

رب القهر الطبيعي

ماذا تختار؟

أختار الله.. الأغنية الثورية[6]

تعالى الله عمَّا يقول علواً كبيراً؛ فلا شك أن مثل هذه العبارات ومعانيها القبيحة وما تحمله من دِلالات كفرية منحرفة ـ هي وما في حكمها مما يهدم الدين ويصادم معتقد المسلمين ويُثير الحفائظ ويهيج المشاعر، بل قد ينمّي ظاهرة الغلو والتطرف في مقابل ذلك الغلو المتطرف في الكفر والإلحاد.
ومنهم الشاعر ابو القاسم الشابى الذى وقع فى نفس الخطأوذلك فى قصيدته والتى تعد من أبرز أعماله الشعرية , سماها " صلوات في هيكل الحب "

قال فيها وهو يصف معبودته بالطهارة والتقديس , ولم يكنفي عند ذلك , بل زاد ولكن تشبه باليونانيين الوثنيين اللذين يعتقدون أن للحب آلهة إسمها " فينيس " :

يـا لهـا مـن طهـارةٍ ، تبعـث التقـديـس
فــــي مـهـجــة الـشـقَــي الـعـنـيـد !
يـــا لـهــا رقـــةً تـكــاد يـــرفَ الــــورد
مـنـهـا فــــي الـصـخــرة الـجـلـمـود !
أيَ شيء تـراكِ ؟ هـل أنـتِ " فينيـس"
تـهــادت بـيــن الـــورى مـــن جــديــد
لتعـيـد الشـبـاب والـفــرح المـعـسـول
لـلــعــالــم الـتــعــيــسِ الـعــمــيــد !

أم مـلاكُ الفـردوس جــاء إلــى الأرض
لـيــحــيِ روح الــســـلام الـعـهــيــد !

ثم أنه يصرح بألوهية حبيبته , وبقدسيتها فيقول ــ :

فيـكِ مـا فيـه مــن غـمـوض وعـمـقٍ
وجـــمــــالٍ مــــقــــدسٍ مــعـــبـــود

أنـتِ فـوق الخيـال ، والشعـر ، والـفـن
وفــــوق الـنـهــى وفــــوق الــحــدود
أنــتِ قـدسـي ، ومعـبـدي وصبـاحـي .

أسف على الاطاله وتقبلو رأيي ومره أخرى أشكر كل من ساهم فى إفادتنا بمعلومات قيمه فى هذا الموضوع الممتع وأتقدم بخالص الشكر لاساتذتى الافاضل استاذ الفارس كاتب الموضوع محل النقاش الذى طالما يتحفنا بموضوعاته الممتعه واستاذنا ابو شادى أديب المنتدى
تقبلو مرورى وتحيااااااااااااتى
لكم منى كل التقدير والاحترام وكل الود

تحياتي لكم جميعاً
أنا لي رأي دعكم من نزار قباني فقد ذهب الى ما أفضى وسيحاسبه الله ان شراً فشر وان خيرا فخير والموضوع زاد عن حده اتركوه ولنتعلم منكم يا اخواني الكرام عن تجاربكم الشخصية وعلمكم وجزاكم الله خيرا

اخى الفاضل الفارس
كما تعودناك فارس
وعندما تمطى صهوة الكلمو اقف امامها متاملا
اخى الفاضل الفارس
لقد ملللت من الحديث عن شاعر اشاع فى نفسى دومات من التردد فى قرائة
ادواتة اللغوية وخرج عن اطار الكلمة وطوع الكلمو بوحى من شيطانه
الذى سيطر على افكارة
وجعلة يخرج بكلاماته من تحت عباءة احترام الخالق والمخلوق نعم كانت كلاماتة خارجة عن المالوف
ولكنى لااحبه لانه اهان كثير من القيم التى اؤمن بها
المهم
الاستاذ صلاح ان كان نقل نقدا
لانه استخدم كل الوسائل فى لغة الدفاع عن حبه لذاك الرجل
المهم سانهى كلامى بتحياتى لكم
وكل من تداخل فى الموضوع و

جزيلا استاذي الفارس فانت تكتب بوحي من قلمك ،، بدمك و علمك و ثقافتك لك على اثراء المنتدى ، وخلق حالة ابداعية رائعة لم يتعود عليها كثير منا.

استاذي طارق لتراجعك عن قرار انفعالي و معاودة الكتابة و في نفس ذات الموضوع ،، تعليقك الأخير روعته انك حكمت عقلك و نقدت الرجل من حيث ابتعاده كل البعد عن قيمنا وثقافتنا و مبادئنا ،، لا من حيث الكفر والايمان لك (( ليس كل رجل يستطيع مراجعة افكاره و تحكيم عقله ،، المبدعون و المنصفون فقط يستطيعون)) استاذي طارق جودة.

iiiiiiiiiiiiiii
هههه
ههه
انت لسة ناوى ترد
الم يصيبك الملل
اخى الغالى
صدقنى نزار قبانى كفر بكلاماته
وانا لا اقول انه كافر
مع ان الحكم الشرعى
يقول
من لم يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل له
فما دام لم يدخل الاسلام
فهو ليس منا اى كفر بدين محمد
صح
المهم تحياتى
وكفاية
ه

انتما بالفعل لم تهاحمنى مضمونا وانما شكلا ولن اخرج مثل خروج الاخ الفارس ولن انزلق معك مرة ثانية فهذا غير جديد
الأخ العزيز / صلاح
أعد قراءة ما كتبته ولا تنفعل أنا لم أخرج ولم أهاجمك شكلا للأسباب التالية
!-أنت من أثرت موضوع نزار -العظيم طارق جودة اعترض ومكفرا نزار
2- قمت بالرد علي الأستاذ طارق وتقبل الرجل وبين رأيه بدون انفعال
3- قمت بعرض قصيدة للشاعر (قمعستان ) لتبيان أن الشاعر مبدع فعلا بعيدا عن قضية الكفر والايمان
4- قام السيد محمد جودة الموجي بالرد
5- قمت سيادتكم بالرد عبر رابط  كتاب البتار في نحر الشيطان نزار
6- الأدهي من ذلك أنك عرضت ما يخالف رأيك ويدحضه ويجعل من دفاعك عن الشاعر دفاع جدلي عقيم
   لأنك تعرض ما يكتبه الكاتب ووجهة نظره لا ما يؤيد رأيك
7- ذكرت حرفيا وأرجو ألا تتدخل بالحذف ما يلي وهو موجود ارجع اليه لتقرأه
  بأنك لاتذيع سرا  بأنك لم تقرأ لنزار نهائيا حتي لا تقلده فمن أين تعرف شعره حتي تدافع عنه  بمعني أنك  محامي لاتمتلك أدوات دفاع عن متهم  نصبت نفسك محاميا عنه فكيف تفند القضية وكيف تدافع عن هذا المتهم
8 - الأمر من ذلك بل وما يدعو للدهشة والانزعاج بل البكاء أيضا إن صح التعبير أنك ذكرت أنك لم تقرأ له أولغيره من الشعراء  وكان ردي عليك جميلا لم أقدح فيك ولم أهاجمك  فأنت الذي اعترفت وكتبت وأحيل الموضوع
 للسادة القراء للحكم علي وعليك فأنت من تتهمني الآن وتدعي أنك لن تنزلق وأنه ليس جديد علي
  شرف لي أن أبين وأوضح وأدعو العظماء أن نرتقي بهذا المنتدي بأن تكون كتاباتهم من صميم فكرهم
لا من نسخ من منتديات أخري
سيدي الفاضل في نهاية مقالي السابق والحالي أؤكد لسيادتكم  بأني لا أسعي لمنفعة خاصة بل  هي للجميع
للارتقاء بهذه النافذة التي نعرض فيها ما يفيدنا جميعا من وجهة نظرنا نحن لا من وجهة نظر الآخرين
بل وقلت لعلي لا أكون أسأت التعبير ووجهت كلامي لسيادتكم  بأن لا تأخذك العزة بالاثم لأني أعرف
كيف تدير الأمور جيدا وسرعان ما تكتسب التعاطف ولكن أقول لسيادتكم أنت ماقلت وليتك لاتتدخل بالحذف أو التعديل
وتترك الموضوع مفتوحا ليكون الحكم بيني وبينك هم أعضاء هذا المنتدي
وأرجو ألا يفسد الخلاف في الرأي بيني وبينك قضيه ولك احترامي
       

انه ليسعدنى ويشرفنى يا استاذ فرج ان اكون طرف فى حوار ممتع قد أثرته فى المنتدى وانه لمن الشرف ان ننهل من حواراتك اللغويه فأنا على درايه تامه من معاملتى لك والتحاور معك وجه لوجه وليس خلف الشبكه العنكبوتيه أنك ضليع فى الحوار والثقافه اللغويه وفنون اللغه وأدابها ولكن إسمح لى بطلب أنت والاستاذ الفاضل أبو شادى لما لاتجعلون الصفحات الادبيه فى المنتدى سبيل للتعرف على مختلف فنون الادب من شعر ونثر وقصه وحياة الشعراء وحنكتهم فى استخدام اللغه وتطويعها لمصالحهم مع الحكام على مر العصور إجعلونا نقوم بعمل صفحه نسميها سوق عكاظ العصر الحديث ليتبارى كل أديب وشاعر فليس بين نائلي جائزة نوبل اليوم من يزيد فخره عن فخر أحد أولئك الفائزين في عكاظ الجاهلية.» كانت سوق عكاظ في الجاهلية من أهم مراكز العرب إن الشعر الجيد منه الذى لايكون به خروج عن المألوف فإنه يرتقى بالروح ويسمو بالمشاعر والوجدان فدعونا ننهل من بحر كل شاعر أو أديب نأخذ الجيد من شعرهم وأدبهم كى ترقى لغتنا العربيه وترقى بها ألسنتنا
تقبلو مرورى وخالص شكرى لاساتذتى الافاضل
فمن الفخر لنا ان نجد أمثال هؤلاء العظماء فى منتدانا

لو هدأت قليلا ورجعت الى التعليق ستجد اننى كنت اتى بقطعة من شعر نزار ثم ادعاء المهاجمين لهذه القطعة ثم اسرد الرد على المهاجمين وهكذا تسلسل كل رد مثل
يوانه (قصائد) في صفحة 135:

[quote](قد كان ثغرك مرةً ربي، فأصبح خادمي..).

: كلمة رب تحتمل الـتأويل لغة في غير معناها الديني



ويقول:

(أمات أبوك ؟ ضلالٌ..

أنا لا يموت أبي..

ففي البيت منه:

روائحُ ربٍ وذكرى نبي) [المصدر السابق ص 147]

[/
كما قلت حول كلمة رب
وكما قلت حول المبالغات الشعرية
واذكر ان ابوه كان رب الاسرة
وذكرى النبي فكلمة نبي عندما تستخدم في غير مدلولاتها الدينية
تذهب الى رفع شأن الشخص وصلاحه وطهارته وسمو نفسه



ويقول أيضاً:

(بعيداً عن مدينتنا التي من يوم أن كانت..

إليها الحب لا يأتي..

إليها الله.. لا يأتي..). [المصدر السابق ص 23]

: ان الله يجيب عندما يدعى
ودينه يوجد حيث يعبد




وكما
أنه يشبه عشيقته التي تشطر شفتيه إلى نصفين بنبي من أنبياء الله تعالى
موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام حينما شطر البحر بأمر ربه ومولاه،
فيقول:

(تعَرَّيْ..

واشطُري شفتي.. إلى نصفين..

ياموسى بسيناء). [المصدر السابق ص 25]

:انه يشبه الواقعة
وليس يشبهها هيا
فالتشبيه اصلا يكون بين جنس واحد
وهي انثى
هكذا كانت المشاركات فى الموضوع
تعالى الى نقطة النقل والاقتباس اليس جميلا ان اتى برأى فقهاء النقد الادبى والمتخصصون
للرد واثبات مدى قناعاتى انا قرأت لنزار وقرأت لمن هاجم نزار وقد لزم على ان اقرأ من يدافع عن نزار
وما كنت بناقل فقط انما كنت ازيد وجهة نظرى لتكون الحجة قوية
وسيكون هناك موضوعا خاصا بكل المشاركات المنقوله للاعضاء المشاركين بروابط تؤكد ان موضوع النقل كان لن اقول للكل بل لبعض الاعضاء وكما قلت ان هذا لا يقلل من الناقل انما اراد ان يثرى الموضوع بما قرأ
انا افرر انى استعنت برأى فقهاء النقد الادبى ولا اعتقد ان التهمة المنسوبة لى من حضرتك امرا يقلقنى

                   لا تعليق


                      لم ترد علي كلامك الذي قلته
                         وعملت له اقتباس باللون المشمشي

لقد كرهت اللغة العربية
اخى الغاضل صلاح
كرهت التشبيهات وكرهت الاستعارات
كرهت فيها ماتجادل به فى موضوع نزار لابارك الله فى حياته
اخى
ارجوك كفاية نزار كفاية
كفاية
اخى النبى هو نبى
والله هو الله لاغيره ولاسواه
فعندما يدخل نزار هذه الالفاظ فقد خرج بنفسه من دائرة الاحترام لكلمته
شيطانه نعم
ان مايذكره قول شيطان

م

ن لم يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل له
فما دام لم يدخل الاسلام
فهو
ليس منا اى كفر بدين محمد
صح
المهم تحياتى
وكفاية

الاخ العزيز طارق من قال لك ان نزار غير مسلم

اكد الكثيرون ان نزار شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
وقد زار الكعبة وبكى عندها
ونظم قصيدة حب فى الرسول صلى الله عليه وسلم

أساتذتى الافاضل ابو محمد وابو شادى أرجو من سيادتكم أن ننحى المشاحنات جانبا والاختلاف فى الرأى لايفسد للود قضيه وأرجو منكم الانتباه إلى إقتراحى فأنتم من سيجعلون هذا الاقتراح أن ينجح ويخرج للنور
(إجعلونا نقوم بعمل صفحه نسميها سوق عكاظ العصر الحديث ليتبارى كل أديب وشاعر فليس بين نائلي جائزة نوبل اليوم من يزيد فخره عن فخر أحد أولئك الفائزين في عكاظ الجاهلية.» كانت سوق عكاظ في الجاهلية من أهم مراكز العرب إن الشعر الجيد منه الذى لايكون به خروج عن المألوف فإنه يرتقى بالروح ويسمو بالمشاعر والوجدان فدعونا ننهل من بحر كل شاعر أو أديب نأخذ الجيد من شعرهم وأدبهم كى ترقى لغتنا العربيه وترقى بها ألسنتنا)
اساتذتى الافاضل رجاءا أن تنبذو الخلاف الذى يجعل الموضوع يفقد الغرض المرجوو منه دعونا نصل الى الاستفاده الادبيه العظيمه من عذب كلامكم
تقبلو تحياااااااااااااتى
لكم منى كل الود

الاستاذ الفاضل صلاح
اسلم
عجبا
والله اول مرة اعرف
وكمان لو كان مسلم كما تدعى
الشعر كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح، وأن الغزل إذا كان بامرأة معينة وكان يغري بالفاحشة فلا يجوز للمسلم قوله ولا سماعه
ولعل هذا الرجل قد سلك هذا الطريق لأنه قريب إلى الشهرة
مما جعله يغرق في لجاج الشر والجنس والمرأة والعري،
وهي كلها جرائم ترتكب يومياً باسم الإبداع والتنوير والتجديد،
ولذا فإنه لا يجوز لأحد قراءة مثل هذا الشعر، أو المساعدة على نشره أو حف
و
اما مدحه للرسول
عادى ولايثبت اسلامه
لم تأتينا بمصدر لذلك
ثم إن كان ما كتبته صدق فالشاعر نزار لايعذر بجهله للذات الإلهية .
تخيل : يعرف الله ويسبه !!إني لأتعجب من كلامك أخي ناقد خطير



اقول اتركوا نزار قباني فهذا خارج الدنبا والحمدلله ولا يمت للاسلاام بصله ومن قراء له واعجب به فل يعجب به لوحده ولا يشغل المومنين فيه وفي امثاله ..اخواني ان من بيننا من قام يتطاول على الله تعالى فماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااذا نحن فاعلون ...............اخاف من ان ياتي يوما ويكون الكلام في الله تعالى امرا مستساغ وعادي ..........................فاشهد ان لا اله الاالله وان محمد رسول الله ................واستغفر الله ..والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته ....................