المعجزة الروحانية " الإسراء والمعراج "

فى شهر رجب من كل عام تتجدد الأحاديث حول معجزة الإسراء والمعراج ودائما نتذكر هذه المعجزة الربانية لخير خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والهدف منها والهدايا التى حملها الرسول صلى الله عليه وسلم لأمة الإسلام من عند رب العزة تبارك وتعالى
نعرض لكم هنا الأحاديث الشريفة التى تتناول تلك المعجزة وأحدائها
وندعو الله أن ينفعنا بها وإياكم

حديث الإسراء


روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : بينما أنا نائم في الحطيم إذ جاني جبريل فهمزني بقدمه ، فجلست فلم أرى شيئاً ، فعدت إلى مضجعي ، فجاني الثانية فهمزني بقدمه ، فجلست فلم أر شيئاً ، فعدت إلى مضجعي ، فجاني الثالثة فهمزني بقدمه ، فجلست ، فأخذ بعضدي ، فقمت معه ، فخرج بي إلى باب المسجد فإذا دابة بيضاء يقال لها البراق ، بين البغل والحمار في فخديه جناحان يحفر بهما رجليه يضع يده في منتهى طرفه ، وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الأنبياء قبله ، فحملني عليه ، ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته ، حتى انتهى إلى بيت المقدس ، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء ، فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ، وقيل ثم أتي بإناءين في أحدهما خمر وفي الآخر لبن ، فأخذت إنا اللبن فشربت منه ، فقال جبريل عليه السلام : هُديت للفطرة وهديت أمتك يا محمد .

وفي رواية أخرى قيل بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحطيم مضجعاً إذ أتاني آتٍ فقد ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيماناً نقل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال لها البرق فحملت عليها فانطلق بي حتى انتهى إلى بيت المقدس …الخ .

رواية المعراج

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أتى بالمعراج ،ولم أر شيئاً قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملكٍ .
فقال وأتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك ؟ قال : محمد , قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح . قال ثم رأيت رجالاً لهم مشافر كمشافر الإبل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار (حجر علي مقدار ملء الكف) يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلت أموال اليتامى ظلماً . قال ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أر مثلهما قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة ( العطاش ) حين يعرضون على النار ، قال : قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا . ثم قال رأيت نساء معلقات بثديهن ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء اللاتي أدخلن على رجال من ليس من أولادهم .
قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا يحي وعيسى وهما أبناء خاله ، قال : هذا يحي بن زكريا وعيسى بن مريم فسلم عليهما ، فسلمت وردا السلام ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ، قال : قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب فسلم عليه ، فسلمت فرد السلام ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال : ثم صعد بي إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس . قال : ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا فيها رجل كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون ( اللحية ) ، لم أر كهلاً أجمل منه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت قال هذا أخوك موسى بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي . قال ثم صعد بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، إذا فيها رجل كهل جالس على كرسي على باب البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك وإذا خرجوا منه لا يعودون إليه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، فقال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح .

قال ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران ، قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ، قال ثم انتهيت إلى ربي ، وفرضت علىّ خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى بن عمران فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فأرجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، وتكرر ذلك إلى أن أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي حتى استحيت منه ، فما أنا بفاعل . فمن أداهن منكم إيماناً بهن واحتساباً لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة

وصول النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب

في رواية أنه لما بلغ صلى الله عليه وسلم الحجاب الذي يلي الرحمن ، إذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل من هذا ؟ قال : الذي بعثك بالحق وإني لأقرب مكاناً وإن هذا الملك ما رأيته من قبل . ولما جاوز سدرة المنتهى قال له جبريل : تقدم يا محمد ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تقدم أنت يا جبريل أو كما قال ، قال جبريل : يا محمد تقدم فإنك أكرم على الله مني ، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل على أثره حتى بلغه إلى حجاب منسوج بالذهب فحركه جبريل فقيل : من هذا ؟ قال جبريل ، قيل ومن معه ؟ قال محمد ، قال ملك من وراء الحجاب : الله أكبر الله أكبر ، قيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا الله لا إله إلا أنا ، فقال ملك : أشهد أن محمداً رسول الله ، فقيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا أرسلت محمداً ، فقال ملك : حي على الصلاة حي على الفلاح ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي دعا إلى عبدي ، فأخرج ملك يده من وراء الحجاب فرفعه فتخلف جبريل عنه هناك .
وفي رواية أخرى ما زال يقطع مقاماً بعد مقام وحجاباً بعد حجاب حتى إنتهى إلى مقام تخلف عنه فيه جبريل ، وقال جبريل يا محمد ما منا إلا له مقام معلوم لو دنوت أنملة لاحترقت ، وفي هذه الليلة بسبب احترامك وصلت إلى هذا المقام وإلا فمقامي المعهود عند سدرة المنتهى ، فمضى النبي صلى الله عليه وسلم وحده حتى تجاوز سبعين ألف حجاب ، وبين كل حجاب وحجاب مسيرة خمسمائة سنة ، فوقف البراق عن المسير فظهر له رفرف وذهب به إلى قرب العرش ومنها ترقى حتى وصل إلى منزلة قاب قوسين أو أدنى ، كما قال تعالى : (ثم دنا) أي دنا محمد إلى ربه تعالى أي قرب بالمنزلة والمرتبة لا بالمكان فإنه تعالى منزه عنه ، وإنما هو قرب المنزلة والدرجة والكرامة والرأفة ، (فتدنى) أي سجد له تعالى لأنه كان قد وجد تلك المرتبة بالخدمة فزاد في الخدمة ، وفي السجدة عدة القرب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه أن يكون ساجداً .



رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالي

سئلت السيدة عائشة هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ؟ قالت فقد قف شعري مما قلت ، ثم قرأت : (لا تدركه الأبصار) الآية . وعن ابن العباس انه رآه سبحانه بعين رأسه وروى عطاء عنه أنه رآه بقلبه كذا ذكرهما في المدارك ، وعن أبي العالية أنه رآه بفؤاده مرتين ، وروى شريك عن أبي ذر في تفسير الآية : (ما كذب الفؤاد ما رأى) ، وحكى السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي وربيع بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : هل رأيت ربك ؟ قال : رأيته بفؤادي ولم أره بعيني .

الإسراء هل كان بالروح أم الجسد ؟

أنقسم رأي العلماء والسلف إلى ثلاث ، فمنهم من يقول أن الإسراء والمعراج كان بالروح ، ومنهم من يقول كان بالجسد ، ومنهم من يقول كان بالروح والجسد ، وهذا ما ذهب عليه معظم السلف والمسلمين في اليقظة وهذا هو الحق .
ويكفي أن الإسراج والمعراج كان بجسده الشريف لقوله تعالى : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) وقوله تعالى : (ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى)
قيل أن الحكمة في المعراج أن الله تعالى أراد أن يشرف بأنوار محمد صلى الله عليه وسلم السماوات كما شرف ببركاته الأرضين فسرى به إلى المعراج ، وسئل أبو العباس الدينوري : لم أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس قبل أن يعرج به إلى السماء ؟ فقال : لأن الله تعالى كان يعلم أن كفار قريش كانوا يكذبونه فيما يخبرهم به من أخبار السماوات فأراد أن يخبرهم من الأرض التي قد بلغوها وعاينوها وعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيت المقدس قط فلما أخبرهم بأخبار بيت المقدس على ما هو عليه لم يمكنهم أن يكذبوه في أخبار السماء بعد أن صدقوا أخبار الأرض .

الموضع الذي كان منه الإسراء

أن الموضع الإسراء محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من قال أسرى به صلى الله عليه وسلم من بيته ، وقيل من بيت أم هاني ، ومن هذين القولين قال : الحرم كله ، والمراد بالمسجد الحرام في الآية هو المسجد نفسه .
ودار أم هاني بنت أبي طالب وأخت علي رضي الله عنه ، تلك الدار التي أضيفت إلى مساحة المسجد وصار محلها عند باب الوداع ، وتبعد أربعين متراً من الكعبة المشرفة .

تاريخ الإسراء والمعراج

ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أسرى به في السنة الثانية عشرة من النبوة في شهر ربيع الأول ، وقيل قبل خروجه إلى المدينة بسنة . وقد اختلف العلماء في عام الإسراء والمعراج ومنهم من قال قبل الهجرة بسنة ، ومنهم من قال قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر .
أما شهر الإسراء والمعراج ويومه وليلته كذلك بالتالي كان محل خلاف فقيل ربيع الأول ، وقيل ربيع الآخر ، وقيل شوال .
أما في أي يوم من الشهر كان ؟ قيل ليلة السابع من ربيع الأول ، وقيل ليلة سبع وعشرين من ربيع الآخر ، وقيل ليلة سابع عشر من رمضان .
أما ليلة الإسراء والمعراج فقيل ليلة الجمعة وقيل ليلة السبت ، وقيل ليلة الاثنين … وإنشاء الله يكون ليلة الاثنين ليوافق المولد والمبعث والمعراج والهجرة والوفاة .

تصديق أبى بكر
عندما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأخبر أهل قريش الخبر، ارتد كثير ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر ، فقالوا له هل لك يا أبي بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة ؟ فقال أبو بكر : إنكم تكذبون عليه ! قالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ، فقال أبو بكر : والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يعجبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر لياتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليل أو نهار فأصدقه ، فهذا أبعد مما تعجبون منه ، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله . أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم ، قال يا نبي الله فصفه لي ؟ فإني قد جئته – فقال رسول الله فرفع لي حتى نظرت إليه – فجعل رسول اللهصلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر : صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، كلما وصف له منه شيئاً ، قال صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، حتى إذا انتهى قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق فيومئذ سماه الصديق .

وقيل أن الله أنزل في من أرتد عن إسلامه لذلك : قوله تعالى : (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا )

. توضيح للمشاهد التى رآها الرسول - صلى الله عليه وسلم - فى المعراج



المشهد الأول

قدم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - معراج جميل والمعراج " سلم " لم تر الخلائق مثله , فصعد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومعه جبريل فوق المعراج حتى بلغا السماء الأولى , وهي سماء الدنيا , وطلب جبريل من ملائكة هذه السماء أن يفتحوا له أبوابها , فناداه مناد : من أنت ؟ فقال : أنا جبريل . قال المنادي : ومن معك ؟ قال جبريل : معي محمد . قال : أوقد بعث محمد ؟ قال جبريل : نعم .

وفتح له , فتحت لهما السماء والدنيا , ونظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا رجل تام الخلقة عن يمينه أسودة ( أرواح ) , وعن يساره أسودة . فإذا نظر إلى التي عن يمينه تبسم , وقال : روح طيبة اجعلوها في عليين فيفتح باب ويخرج منه ريح طيبة , فتدخل فيه , وإذا نظر إلى التي على يساره حزن وقطّب جبينه وقال : روح خبيثة اجعلوها في سجيّن , فيفتح باب ويخرج منه ريح خبيثة , فتدخل فيه.

سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذا الشخص التام الخلق وعن هذه الأسودة , وعن هذين البابين فقال جبريل عليه السلام :
أما الشخص التام الخلقة فهو أبوك آدم .

وأما هذه الأسودة عن يمينه وعن يساره فهي أرواح بنيه ؛ أهل يمينه هم أهل الجنة, وأهل شماله هم أهل النار, فإذا نظر إلى أهل الجنة تبسم وإذا نظر إلى أهل النار حزن وابتأس .
وأما البابان فالباب الذي إلى اليمين باب الجنة , والباب الذي إلى اليسار باب جهنّم.
رحّب آدم بمحمد صلى الله عليه وسلم وقال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح.
فردّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التحية بأحسن منها.
ومضى إلى مشهد آخر من مشاهد المعراج . التي تعدّ درسا من دروس الدعوة العظيمة وقدوة حميدة للناس أجمعين.

المشهد الثاني

نظر الرسول - صلى الله عليه وسلم - فرأى موائد كثيرة , عليها لحم مشرّح جيّد ولا يقربها أحد , وموائد أخرى عليها لحم نتن كريه الرائحة وحول هذا اللحم النتنة أناس يتنافسون على الأكل منها ويتركون اللحم المشرّح الجيّد , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :" ومن هؤلاء يا جبريل " ؟

قال جبريل : هذا حال ناس من أمتك يتركون الحلال الطيّب فلا يطعمونه , ويأتون الحرام الخبيث فيأكلونه !!.

المشهد الثالث

ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فوجد ناسا شفاههم كمشافر الإبل , فيأتي من يفتح أفواههم , فيلقي فيها قطعا من اللحم الخبيث , فيضجون منها إلى الله لأنها تصير نارا في أمعائهم فلا يجيرهم أحد حتى تخرج من أسفلهم فقال عليه الصلاة والسلام : " من هؤلاء يا جبريل " ؟

قال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى بالباطل ظلما , إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا.

المشهد الرابع

رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - طريقا ممتدا إلى النار يمر فيه آل فرعون , فيعرضون على النار غدوّا وعشيّا , وأثناء مرورهم يجدون على الطريق أقواما بطونهم منتفخة مثل البيوت , كلما نهض أحدهم سقط يقول : اللهم أخر يوم القيامة , اللهم لا تقم الساعة فيطؤهم آل فرعون بأقدامهم , فقال عليه السلام :" من هؤلاء يا جبريل " ؟

قال جبريل: هؤلاء هم الذين يتعاملون بالربا من أمتك .{ولا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس }.

المشهد الخامس

مضى الرسول فرأى أقواما يقطع اللحم من جنوبهم ثم يقال لكل منهم :
كل من هذا اللحم كما كنت تأكل لحم أخيك ميتا .
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من هؤلاء يل جبريل " ؟

قال جبريل : هؤلاء هم الذين يغتابون الناس من أمتك , كان كل منهم يأكل لحم أخيه ميتا.

المشهد السادس

ومضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد أقواما تضرب رؤؤسهم بالصخر كلما ضربت تحطمت , وكلما تحطمت عادت كما كانت فترضخ من جديد بالصخر فتتحطم.. وهكذا ,
فقال عليه الصلاة والسلام : " من هؤلاء يا جبريل " ؟

قال جبريل عليه السلام : هؤلاء من أمتك هم الذين تتثاقل رؤؤسهم عن الصلاة المكتوبة.

المشهد السابع

ومضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد أقواما يسترون عوراتهم من الأمام والخلف برقاع وهم يسرحون كما تسرح الإبل. يأكلون الضريع والزقزم ورضف جهنم وحجارتها ؛
فقال عليه السلام : " من هؤلاء يا جبريل " ؟



قال جبريل عليه السلام : هؤلاء هم الذين لا يؤدون صدقات أموالهم ,
وما ظلمهم الله تعالى شيئا, وما الله بظلام للعبيد .

المشهد الثامن

في هذا المشهد يرى رسول الله على رجلا قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها , وذلك دليل على كثرة الذنوب التي ارتكبها والمعاصي التي اقترفها , ومع ذلك فهو يزيد منها ويثقل على نفسه بالذنوب فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما هذا يا جبريل " ؟

قال جبريل : هذا الرجل من أمتك تكون عليه أمانات الناس , لا يقدر على أدائها وهو يزيد عليها أمانات أخرى , وقد دعا الإسلام إلى ردّ الأمانات.

المشهد التاسع

في هذا المشهد الذي لو تخيّلناه لكان مرعبا بحق , ولكنه يعبر بصدق عن دور اللسان في حياة المؤمن , فقد مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقوام تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد , كلما قرضت عادت كما كانت لا يفر عنهم من ذلك شيء وهذا جزاء من يتكلم بالشر, ويخوض فيه بين الناس فلما رأى رسول الله ذلك قال لجبريل : " ما هذا يا جبريل " ؟

قال جبريل: هؤلاء خطباء الفتنة.

المشهد العاشر

هذا المشهد يثير في نفوسنا الراحة ويبعث فيها الاطمئنان والسكينة, فقد مرّ الرسول على أقوام يحصدون في يوم؛ كلما حصدوا عاد كما كان . وكثرة الحصاد والمحصول على هذا الوجه رمز لجزاء الله سبحانه الذي لا يتناهى , فلما رآهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك سأل جبريل : " ما هذا يا جبريل " ؟

قال جبريل: هؤلاء هم المجاهدون في سبيل الله, تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف.

ولذلك يشبه الله العمل الصالح في الآية:{ كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء}.

المشهد الحادي عشر

هذا مشهد من مشاهد الجنة الت يوعد بها المتقون والصالحون, فقد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على واد فسيح , فهبت عليه منه ريح باردة طيبة , ورائحة مسك أزكى من مسك الأرض , وسمع من جهته صوتا , فقال عليه السلام : " يا جبريل.. ما هذه الريح الطيبة الباردة ؟ وما هذا المسك ؟. وما هذا الصوت ؟ ".

قال جبريل : هذا صوت الجنة تقول : رب ائتني بما وعدتني , فقد كثرت غرفي, واستبرقي , وحريري , وسندسي , ولؤلؤي , ومرجاني وفضتي , وذهبي , وأكوابي , وصحافي , وأباريقي , وكؤؤسي , وعسلي ومائي , وخمري, ولبني, فائتني بما وعدتني .


فقال عز وجل : لك كل مسلم ومسلمة , ومؤمن ومؤمنة , ومن آمن بي وبرسلي , وعمل صالحا , ولم يشرك بي شيئا.. ولم يتخذ من دوني أندادا.. ومن خشيني فهو آمن , ومن سألني أعطيته , ومن أقرضني جزيته , ومن توكل عليّ كفيته , إني أنا الله لا اله إلا أنا لا أخلف الميعاد وقد أفلح المؤمنون , وتبارك الله أحسن الخالقين .

قالت الجنة : قد رضيت

..

المشهد الثاني عشر

هذا المشهد عن جهنم أعاذنا الله من شرها, ومنعنا من لهيبها , وجنبنا غيظها وفورانها , فقد جاء - صلى الله عليه وسلم - على واد فسيح , فسمع صوتا منكرا , ووجد ريحا خبيثة فقال : " ما هذه الريح يا جبريل ؟ وما هذا الصوت ؟ ".



قال جبريل : هذا صوت جهنم تقول : يا رب ائتني بما وعدتني فقد كثرت سلاسلي , وأغلالي , وسعيري , وحميمي , وضريعي , وغسّاقي , وعذابي , وقد بعد قراري , واشتد حرّي , فائتني بما وعدتني .

فقال لها رب العزة : لك كل مشرك ومشركة , وكافر وكافرة , وكل خبيث وخبيثة , وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب .

قالت النار قد رضيت.
أعاذنا الله من شرها, وجنّبنا المعاصي وحبّب إلينا الطاعات حتى نكون من أهل الجنة بعيدا عن النار وعذابها.

هذه مشاهد السماء الأولى , ترى ماذا في السماء الثانية

مشهد السماء الثانية

صعد جبريل الى السماء الثانية وقد صحبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فاستفتح كما فعل في السماء الأولى.. فقال خازن السماء الثانية :

من هذا الذي معك يا جبريل ؟

فقال جبريل: هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال: أوقد بعث ؟

قال جبريل : نعم .

فقال : حيّاه الله من أخ , ومن خليفة , فنعم الأخ ونعم الخليفة , ونعم المجيء جاء.

دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا بشابين , فسأل جبريل : " من الشابان يا جبريل ؟ ".

قال جبريل : هذان عيسى بن مريم , ويحيى بن زكريا عليهما السلام , وكل منها ابن خالة الآخر, فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - قالا : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح , فحيّاهما عليه السلام ,

مشهد السماء الثالثة

ثم صعد جبريل إلى السماء الثالثة برسول الله - صلى الله عليه وسلم – فاستفتح , فقالوا : من هذا ؟
قال جبريل : أنا جبريل ,
فقالوا : من معك ؟
قال جبريل : محمد رسول الله
قالوا : أوقد أرسل إليه ؟
قال جبريل: نعم .
قالوا : حيّاه الله من أخ وخليفة , فنعم الأخ , ونعم الخليفة , ونعم المجيء جاء.

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو برجل قد فضّل على الناس في الحسن والجمال , فقال عليه السلام : " من هذا يا جبريل الذي فضّل على الناس في الحسن ؟ ".

قال جبريل: هذا أخوك يوسف عليه السلام.

فحيّاه الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رآه يوسف عليه السلام قال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح.

مشهد السماء الرابعة

ثم صعد به جبريل إلى السماء الرابعة فاستفتح , ففتح له ولقي تحية وترحيبا كعادته فإذا هو برجل عليه علامات الوقار والجلال , ورفعة الشأن فقال عليه السلام :" من هذا يا جبريل ؟ ".



قال جبريل : هذا إدريس نبي الله عليه السلام رفعه الله مكانا عليّا فلما رآه إدريس عليه السلام قال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح , فردّ عليه السلام التحيّة.

مشهد السماء الخامسة

ثم صعد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء الخامسة فاستفتح ففتح له , ولقي من التحيّة ما اعتاد عليه في السموات السابقة , فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو برجل جالس وحوله قوم يقصّ عليهم من أمر الله ما شاء الله ؛ فقال : " من هذا يا جبريل ؟ ".



فقال جبريل عليه السلام : هذا المحبب إلى قومه هارون بن عمران , وهؤلاء بنو إسرائيل , فلما رأى هارون محمدا عليه الصلاة والسلام قال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح , فحيّاه الرسول عليه السلام .

حقا قال ربنا لقد رأى من آيات ربه الكبرى

الشيخ الليثى كتب

حقا قال ربنا لقد رأى من آيات ربه الكبرى

جزاكم الله خيرا على المرور والمشاركة

وأرجو من جميع الأعضاء المشاركة الفعالة والجادة

فقد توقفت عامدا عن إكمال المشاهد لكى أترك الفرصة لمشاركات الأعضاء فى هذا الموضوع الهام ولكن خاب ظنى ليس فى هذا الموضوع فحسب بل فى كل الموضوعات على صفحات منتدانا الحبيب

وسوف أتابع معكم باقى المشاهد التى شاهدها رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - فى باقى السموات ونرجو أن ينفعنا به الله وإياكم وكل عام وأنتم بخير

مشهد السماء السادسة

ثم صعد به جبريل إلى السماء السادسة فاستفتح , ففتحت السماء له , ورحّب به عليه السلام ولما دخل عليه السلام فإذا برجل جالس فمرّ به فبكى الرجل , فقال الرسول عليه السلام : " يا جبريل من هذا ؟ "

قال جبريل : هذا موسى بن عمران

فقال عليه السلام : " فماله يبكي ؟ ".

قال جبريل : إنه يقول : تزعم بنو إسرائيل أني أكرم بني آدم على الله عز وجل , وهذا رجل من بني آدم قد فاقني في رتبته , فلو أنه بنفسه لما اهتممت , ولكنه مع كل نبي أمّته.

مشهد السماء السابعة

ثم صعد به جبريل عليه السلام إلى السماء السابعة فاستفتح ففتحت له , ودخل عليه السلام فإذا به يرى البيت المعمور , وهو بيت في السماء السابعة يقوم في سمت الكعبة الشريفة في أرضنا هذه يدخله كل يوم للصلاة فيه سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى يوم القيامة , ورأى عليه السلام رجلا أحسن ما يكون الرجال قد أسند ظهره إلى البيت المعمور فقال عليه السلام :" من هذا الرجل يا جبريل ؟ ".

قال جبريل : هذا أبوك إبراهيم عليه السلام , خليل الرحمن . فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فردّ عليه الخليل السلام.

ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم حول إبراهيم الخليل قوما جلوسا بيض الوجوه أمثال القراطيس.. وقوما في ألوانهم شيء , فدخلوا نهرا اغتسلوا فيه , فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء , ثم دخلوا نهرا آخر , فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلصت ألوانهم , فصارت مثل ألوان أصحابهم , فجاءوا فجلسوا إلى أصحابهم.

فقال عليه السلام : " يا جبريل من هؤلاء البيض الوجوه ؟ ومن هؤلاء الذين في ألوانهم شيء ؟ وما هذه الأنهار التي دخلوا فيها فجاءوا وقد صفت ألوانهم ؟ ".

قال جبريل : أما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم , أي أنهم أخلصوا دينهم لله ؛ فليس في قلوبهم شيء من شك أو ميل إلى الإثم والبغي , فكان إيمانهم نقيا صافيا.

وأما هؤلاء الذين في ألوانهم شيء ؛ فقوم خلطوا عملا صالحا , وآخر سيئا , فتابوا فتاب الله عليهم.

وأما الأنهار فهي : نهر الرحمة , ونهر النعمة , والثالث: شراب طهور .

هذه هي معجزة الإسراء والمعراج ,
معجزة فى مشاهد الطريق العظيم ,
ومعجزة فى مشاهد العروج إلى السماء
معجزة الخروج من مكة ليلا والوصول الى بيت المقدس في لحظات سريعة
وكان البراق هو الأداة التي سخرها الله ضمن أدوات انصرفت مشيئته أن تكون لتحقيق هذه المعجزة
ولم يكن البراق الشيء العجيب الوحيد,
بل ما شاهده الرسول صلى الله عليه وسلم يعد معجزات متعددة واحدة تلو الأخرى تقدم النصح والارشاد للناس أجمعين

ونختم معكم بهذه الأبيات فى ذكرى الإسراء والمعراج


ليلة ُالاسراء ِ
****

نامَتْ بمَكة َ كُلُها الرُّقَبَاءُ = وسَجَى بليْل ِ الحالمِينَ سَمَاءُ
سَكنَ الوجود ُ وأُطْفِئَتْ اَنوارُهُ = والناسُ مِنْ شغف ِ الحَياة ِغُثاءُ
نامُوا فنامَتْ في الحِمَى أحْلامُهمْ = وتقاطرَتْ فوْقَ الرُّبى الانْواءُ
همسَ البَشيرُ بأذْن ِ أحْمَدَ داعِيا ً = قمْ يَا مُحَمدُ جاءَكَ الاسْراءُ
يا أيُّهَا الرُّوحُ الامينُ بكَ السُّرَى = ولكَ الاَعنَّةُ والذُّرَى العليَاءُ
لاحَ البُراقُ مهيَّأ بركابهِ = وشُجونُ خيْر ِ العالمِينَ صَفاءُ
مُدَّتْ حِبالُ الوَصْل ِ بَيْن أواصر ٍ = منْ قلب ِ مكة َ شَعَّتْ الاَضواءُ
والمسجدُ الاقصَى تلأ لأ وازدَهى = بقدوم ِ ركب ِ الوافِدِين َ هَناءُ
صلى الحبيبُ بانبياء ٍ توافدوا = يستقبلونَ , وصلَّتْ الاشْياءُ
وتواصل َ الرَّكبُ السعيدُ مهابَة ً = فتعانق َ المعراج ُ والاسْراءُ
عرجَ البَهاءُ مودَّعاً فِي رَكْبهِ = وعُيونُ حراسِ السماءِ سَناءُ
نالَ الحبيب ُ مكانة ً منْ ربِّه ِ = فغدتْ تُبَاهِي بعْضهَا الآلاءُ
حملَ الامانة َوالسعادةَ والهُدَى = وبَدتْ تفوح ُ بعِطرِها البَيْداءُ
برقتْ فضاءتْ فِي المَدائِن أقمُرٌ = وتسابق َ السُّمَّارُ والشُّعراءُ
للقدسِ معنىً في القلوب ِمُقدَّسٌ = وبكل ِّ شِبْرٍ في الرُّبَى أسماءُ
طيبُ الاماكن ِ والمرابع ِ والجَوَى = من طهر ِ أرضِك ِحَلَّقَ السُّعداءُ؟
ما بال ُ صُنَّاع ِ المكائد ِ أوْقدُ وا = فِتنا ً تكالبَ حوْلهَا الاعداءُ
أرَخيصة ٌ يا قدسُ حتى أنه = في القدْس ِ حوربَ روْنقٌ واباءُ
أرخيصة ٌ والناسُ لا حًولَ وَلا = وأسودُهَا في غابها السُّجَناءُ؟
يا ثالثَ الحَرَميْن ِ إنَّا أمة ٌ = هانتْ فساس َ ربوعَهَا الدُّخَلاءُ
مهرُ الحرائر ِ بالنفائِس ِ يُحْتذى = وسِياق ُ مهرك ِ أنْفس ٌ ودِمَاءُ
يا قدس ُ والفاروق ُوالزَّمن ِالذي = بقدومِه ِ مَا تصْنعُ الهيْجاءُ
صبْراً روابيَ عزَّتِي ومَفاخِري = ها قدْ أتى فِي المَوْعِد ِ النجَبَاءُ
صبْراً يليقُ بحرَّة ٍ وأسيرة ٍ = وبيوم ِعرْسك ِ مشهَدٌ و وفاءُ
إن كان في عهدِ التخاذل ِقدْ هَوَى = غِرٌّ تلوَّنَ مثلمَا الحِرْبَاءُ
سيَكون ُ في ركْب ِالزفاف ِجحافلٌ = بيضُ الاسِنة ِ أوْجُهٌ غرَّاء
رايُ العقاب ِتقودُ زحْفَ جموعِنا = والناس ُ والتكبيرُ والنقبَاءُ
فانشرْ بساط َ النصْر ِ واهْو ِلقبْلة ٍ = حمدا ً و ً إنها السَّرَّاءُ
********