وقفه .. لابد ...منها....

و لا تعتقد قارئ الحروف أن هناك مخلوق يبصر عيوبك أكثر منك
لذا قم أنت ( بتربيتِهاَ ),
ولا تتوقع أنه ثمة أحد يحب نفسك أكثر منك لك
لذا اعتني أنت ( بنقائها وطهارتها ),
ولا تتصور أنه هناك أحد سيكافئك على ما تقدم لنفسك من الخير
لذا تذكر دائماً (مكافئة ) الرقيب العليم ,

[ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ]



الوقفة الاولى(تعريف العلم)



تعريف العلم

لغة: نقيض الجهل، وهو: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.

اصطلاحاً: فقد قال بعض أهل العلم: هو المعرفة وهو ضد الجهل، وقال آخرون من أهل العلم: إن العلم أوضح من أن يعرف.

و العلم هو مفتاح المعرفة ...

ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال

( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالفقه في الدين )

ويقول رسول الله {إن العُلَماء ورَثةُ الأنبياَء، إن الأنبياَء لم يورثُوا درهمًا ولا دينارًا وإنما ورثُوا العِلمَ فمَن أخذه أخذ بحظٍ وافرٍ} (أخرجه أبو داود).

وقد جاء فضل العِلم والثّناء على أهله في الكثير من سور القرآن الكريم،
مثل قول القرآن {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير}
(المجادلة 11)

و{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَاب} (الزمر 11).

وكذلك في الأحديث النبوية التي تحض على طلب العلم والعمل به وتبليغه، ومنها عن أبي أمامة حين قال:
سمعت رسول الله يقول{فَضلُ العَالِم على العَابِد كفضلِي على أدناكُم}
ثم قال {إن اللَّه وملائكتهُ وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جُحرها وحتى الحوت لَيصلُون على مُعَلِمي النّاس الخير} (أخرجه أبو داود) .

وينقسم العِلم الشرعي على قسمين:

الأول فرض عين، أي ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكام الحلال والحرام،

والثاني فرض كفاية، بحيث يكون واجبا على جمع من الأمة ويحصل بهم القيام بهذا الواجب


قال ابن المبارك : لا يزال المرء عالماً ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل




قال تعالى (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ))
وحذف الجواب لظهوره، المعنى: لا يستوون، بل أهل العلم أقدم وأفضل وأرفع درجة، وأكثر عملا، وأصوب عملا؛ حيث أنهم يعملون على بصيرة ونور وبرهان.

وأما الذين يعملون على جهالة فإن أكثر أعمالهم مردودة، سيما إذا ظنوا أنهم على علم وهم على جهل، وهو الجهل المركب.
وقد ذكر العلماء أن المعرض عن التعلم الواجب قد يوصف بالجهل المركب،
وقد يوصف بالجهل غير المركب، وهو: الجهل البسيط،

فروي عن بعض العلماء، أنهم قالوا: إن الناس أربعة أقسام:

عالم ويدري أنه عالم فهذا كامل فسودوه،
وعالم ولا يدري أنه عالم فهذا غافل فنبهوه،
وجاهل ويدري أنه جاهل فهذا مسترشد فأرشدوه،
وجاهل ولا يدري أنه جاهل فهذا مائق فاتركوه.

فالجاهل الذي لا يدري أنه جاهل هو شر أنواع الجهل،
وهو الذي ذكره بعضهم بقوله:
ومن أعجب الأشيـاء أنك لا تدري
وأنـك لا تـدري بـأنك لا تدري

يعني: أنك جاهل، ومع ذلك تعتقد أنك عالم، فالذي لا يتعلم حتى يحصل على علم نافع هذا يُنبه إلى العمل بعلمه،
وإلى تعليمه وبثه وعدم كتمانه، والذي يتعلم علما غير نافع ثم يسترشد إلى العلم يجب أن يرشد إلى ما ينفعه.
فهكذا ينبغي لنا أن نكون منتبهين إلى معرفة ما ينفعنا من العلم النافع.