المنتديات الإسلامية
من طرف ابو انس 23/1/2011, 6:40 amمشهد الجمعة في تونس
فراج إسماعيل
اهتمت بعض وسائل الإعلام بمشهد صلاة الجمعة أول أمس في مساجد تونس، ورصدت ما أصبحت عليه المساجد التونسية في أول جمعة بعد سقوط الديكتاتور زين العابدين بن علي.
رصيد الخبرة عن 23 عاما من حكم بن علي، أن الناس كانت تخشى الذهاب إلى المساجد للصلاة، فالداخل إليها في حكم المفقود، لخضوعها للمراقبة الأمنية الشديدة.
وكما أوضحت رويترز كانت أجهزة الأمن تتابع المصلين فيها، خصوصا الساجدين العابدين المبتهلين المتضرعين إلى الله.
عشرات الوثائق السرية المسربة من وزارة الداخلية التي أمكن الحصول عليها بعد هروب بن علي اعتبرت المصلين في المساجد مشاريع للقاعدة والإرهاب، وأمرت أعوان الأمن بوضعهم تحت العيون دائما.
لأول مرة تمتلئ المساجد عن آخرها، فافترش المصلون الشوارع خارجها، وشوهدت النساء المحجبات يدخلن إلى الأماكن المخصصة للنساء.
الناس تكلموا لرويترز عن عيد آخر يماثل أو يزيد عن عيد هروب الديكتاتور. الآن يدخلون المساجد في حرية واطمئنان بلا خوف أو قلق.. ولن تأتي الأئمة خطبة ممهورة بتوقيع الأمن.
ويبقى السؤال الأهم.. كيف احتفظت هذه الملايين بإيمانها وإسلامها الصحيح رغم الحرب العلمانية الإرهابية التي شنت عليهم طوال 23 عاما؟..
الفضل يرجع لمجموعة من الشيوخ وطلاب العلم الديني الذين قاموا بدور كبير في حماية الأجيال من التغريب وفي المقدمة منهم الشيخ الضرير الخطيب الإدريسي شيخ السلفية في تونس، الذي أدخله النظام السابق السجن لمدة عامين بين عامي1996 و1999.
كان شجاعا لم ترهبه سجون بن علي ولا أعوان أمنه وتلصصهم على خطبه ودروسه. وعند خروجه من السجن عام 2009 قال للصحافة بجرأة وثقة إنه سيواصل نفس المنهج وتقديم الفتاوى الدينية لمن يطلبها.
الإدريسي كان يعمل في التمريض بالمملكة العربية السعودية وأخذ العلم عن الراحل الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ سفر الحوالي، وعند عودته عام 1994 اشتهر في أوساط الشباب التونسي وصار بمثابة الريح الطيبة التي هبت عليهم وسط صحراء العلمانية الحارقة.
كذلك إمام مسجد القدس الذي كانت خطبته في أول جمعة بعد خروج بن علي درسا في توجيه الناس نحو جني ثمار ثورتهم وتضحياتهم بحكمة، عندما قال لهم إن الأنظمة المجاورة تترصد لهم وتريد أن تقول لشعوبها: هذه انتفاضة الشعب التونسي جرت عليهم الفوضى والتخريب والعرقنة واللبننة.
وبالفعل ضرب التونسيون المثل في حماية ثورتهم الشعبية وتسيير أمورهم، وعودة الحياة الطبيعية، فحرموا الأنظمة إياها من تحقيق أمنياتها.
فراج إسماعيل
اهتمت بعض وسائل الإعلام بمشهد صلاة الجمعة أول أمس في مساجد تونس، ورصدت ما أصبحت عليه المساجد التونسية في أول جمعة بعد سقوط الديكتاتور زين العابدين بن علي.
رصيد الخبرة عن 23 عاما من حكم بن علي، أن الناس كانت تخشى الذهاب إلى المساجد للصلاة، فالداخل إليها في حكم المفقود، لخضوعها للمراقبة الأمنية الشديدة.
وكما أوضحت رويترز كانت أجهزة الأمن تتابع المصلين فيها، خصوصا الساجدين العابدين المبتهلين المتضرعين إلى الله.
عشرات الوثائق السرية المسربة من وزارة الداخلية التي أمكن الحصول عليها بعد هروب بن علي اعتبرت المصلين في المساجد مشاريع للقاعدة والإرهاب، وأمرت أعوان الأمن بوضعهم تحت العيون دائما.
لأول مرة تمتلئ المساجد عن آخرها، فافترش المصلون الشوارع خارجها، وشوهدت النساء المحجبات يدخلن إلى الأماكن المخصصة للنساء.
الناس تكلموا لرويترز عن عيد آخر يماثل أو يزيد عن عيد هروب الديكتاتور. الآن يدخلون المساجد في حرية واطمئنان بلا خوف أو قلق.. ولن تأتي الأئمة خطبة ممهورة بتوقيع الأمن.
ويبقى السؤال الأهم.. كيف احتفظت هذه الملايين بإيمانها وإسلامها الصحيح رغم الحرب العلمانية الإرهابية التي شنت عليهم طوال 23 عاما؟..
الفضل يرجع لمجموعة من الشيوخ وطلاب العلم الديني الذين قاموا بدور كبير في حماية الأجيال من التغريب وفي المقدمة منهم الشيخ الضرير الخطيب الإدريسي شيخ السلفية في تونس، الذي أدخله النظام السابق السجن لمدة عامين بين عامي1996 و1999.
كان شجاعا لم ترهبه سجون بن علي ولا أعوان أمنه وتلصصهم على خطبه ودروسه. وعند خروجه من السجن عام 2009 قال للصحافة بجرأة وثقة إنه سيواصل نفس المنهج وتقديم الفتاوى الدينية لمن يطلبها.
الإدريسي كان يعمل في التمريض بالمملكة العربية السعودية وأخذ العلم عن الراحل الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ سفر الحوالي، وعند عودته عام 1994 اشتهر في أوساط الشباب التونسي وصار بمثابة الريح الطيبة التي هبت عليهم وسط صحراء العلمانية الحارقة.
كذلك إمام مسجد القدس الذي كانت خطبته في أول جمعة بعد خروج بن علي درسا في توجيه الناس نحو جني ثمار ثورتهم وتضحياتهم بحكمة، عندما قال لهم إن الأنظمة المجاورة تترصد لهم وتريد أن تقول لشعوبها: هذه انتفاضة الشعب التونسي جرت عليهم الفوضى والتخريب والعرقنة واللبننة.
وبالفعل ضرب التونسيون المثل في حماية ثورتهم الشعبية وتسيير أمورهم، وعودة الحياة الطبيعية، فحرموا الأنظمة إياها من تحقيق أمنياتها.
