بين مطرقة الغلاء وسندان الفقر..كيف السبيل

وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد..

فإن لله -عز وجل- سنناً في الكون لا تتغير ولا تتبدل، ومن هذه السنن سنة الابتلاء، ومما يبتلي الله -عز وجل- به عباده الغلاء، وقد سبب غلاء الأسعار ضيقاً شديداً على الناس أما الفقراء فقد سحقهم سحقاً، وأما متوسطوا الحال فهم من السحق قاب قوسين أو أدنى.

والدارس لعلم الاقتصاد يعلم جيداً أن أسعار السلع والخدمات لا تستقر على حالها، فهي تتبع حركة السوق وآلياتها، وهي حركة متغيرة بطبعها، كما أن للغلاء أسباب عدة يتصل معظمها بالدول المنتجة للسلع وتتصل كذلك بالتضخم العالمي، وهناك أسباباً أخرى داخلية تخص كل دولة على حده منها: الفساد المالي والإداري، وخلل السياسات الاقتصادية، ونقص الموارد، وضعف الإمكانات البشرية، وقلة الإنتاج المحلي وغيرها، لكن المؤمن يعلم أن كل شيء بقدر الله -عز وجل-، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فالله - سبحانه وتعالى - قد قدَّر كل شيء صغيرَه وكبيرَه.

قال - تعالى -: (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِى ٱلأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَـٰلُكُمْ مَّا فَرَّطْنَا فِي ٱلكِتَٰبِ مِن شَىْء) [الأنعام: 38]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((أوّلَ ما خلق الله القلمَ قال له: اكتب، قال: ربِّ، وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقاديرَ كلّ شيء حتى تقوم الساعة)) رواه أبو داود

والابتلاء ليس قاصرًا في الشرّ وحدَه قال - تعالى -: (وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [الأنبياء: 35]، يقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: "نبتليكم بالشدّة والرخاء، والصحّة والسّقم والغنى والفقر والحلال والحرام والطّاعة والمعصية والهدى والضلالة"

وليست المصيبةُ في الابتلاء لكونه سنّةً ربانية ماضية، وإنما المصيبة في كيفية التعاملِ معه، إذِ المفترض أن يكونَ موقفُ المؤمنين منه واضحًا جليًّا من خلال الإيمان بأنّه من عند الله، ثمّ الإدراك بأنه وإن كان ظاهره الشرّ إلا أنّه قد ينطوي على خيراتٍ كثيرة لمن وفّقه الله لاستلهام ذلك.

فالسعيدُ مِن الناس من اقتبسَ الأملَ، والكيِّس الفطِن هو مَن استخرج لطائفَ المنَح وسطَ لفائفِ المحَن.

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن الغلاء والرخص هل هما من الله - تعالى- أم لا؟؟ فأجاب: جميع ما سوى الله من الأعيان وصفاتها وأحوالها مخلوقة لله، مملوكة له هو ربها وخالقها ومليكها ومدبرها لا رب لها غيره، قال - تعالى -: ( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ) [سبأ: 22] فبين - سبحانه وتعالى - أنه ليس لغيره مُلك لمثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، ولا لغيره شرك في ذلك لا قليل ولا كثير، وليس له - سبحانه وتعالى - وزير ولا مشير ولا ظهير.

فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها، هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله وحده، ولا يكون شيء منها إلا بمشيئته وقدرته، لكن الله - تعالى- قد جعل بعض أفعال العباد سبباً في بعض الحوادث، وقد يكون ارتفاع الأسعار بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس.

والخلاصة: أن الغلاء والرخص لا تنحصر أسبابه في ظلم بعض الناس لبعض، بل قد يكون سببه قلة ما يُخلق، فإذا كثرت الرغبات في شيء وقل المرغوب فيه: ارتفع سعره، وإذا كثر المرغوب فيه وقلت الرغبات انخفض سعره.

والقلة والكثرة قد تكون بسبب من العباد وقد تكون بسبب لا ظلم فيه، والله - تعالى -يجعل الرغبات في القلوب، وجاء في الأثر: قد تغلوا الأسعار والأهواء غرار وقد ترخص الأسعار والأهواء فقار. اهـ  [مجموع الفتاوى الجزء الثامن صـ 519: 524 بتصرف]

وإذا أمعنت النظر أخي القارئ الكريم - في أحوال الناس اليوم تجد الذنوب كثيرة جداً، فأكثر الناس إلا من رحم ربي قد تجرأ على معصية الله -عز وجل-، فتجد الإنسان يمنع الزكاة ويتعامل بالربا والغش والتدليس، ويأكل أموال الناس بالباطل، ينتهك الحرمات ويتهاون في أداء الجُمع والصلوات، ويعق والديه ويقطع رحمه، وإذا نظرت إلى ابنته وجدتها قد خرجت من منزلها سافرة متبرجة، كل هذه الذنوب تؤذن بالعقاب الشديد من الله -عز وجل- قال - تعالى -: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]

فإذا تجرأ العباد على معصية الله -عز وجل- وبدلوا نعمة الله كفراً، وبدلوا طاعته بمعصيته، ألبسهم الله -عز وجل- لباس الجوع والخوف قال - تعالى -: ( وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [النحل: 112]

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ ((يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ)).

والناظر في واقع الأمة اليوم يجد آثار الذنوب واضحة جلية، فالزلازل والبراكين والمجاعات والأمراض التي لم نكن نسمع عنها من قبل، كل ذلك بسبب كثرة الذنوب والبعد عن الله -عز وجل- وعن منهجه والمجاهرة بالمعاصي وفعل الموبقات.

فهل آن الأوان للعود الحميد إلى الله المجيد الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات؟

قال - تعالى -: ( يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم (1) يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 1-2]

ربما يكون غلاء الأسعار سبباً لأن يعود الناس إلى ربهم، فتصلح أحوالهم، ويستقيم أمرهم، فيفتح الله لهم أبواب الخير على مصراعيه كما قال - تعالى-: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) [الأعراف: 96]

فإذا آمن الناس وعادوا إلى الله زالت عنهم الكروب وتلاشت عنهم الشدائد والمحن.

من المسئول؟

كلنا مسئولون عن هذه المشكلة، لكنَّ ولاة الأمر يتحملون القدرَ الكبير من المسئولية حيث أن من اختصاصهم ضبط الأسعار، ومكافحة الغش، ومراقبة التجار والأخذ على أيديهم، لذلك أوجه إليهم رسالة أذكرهم فيها بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به)) فعلى ولاة الأمر أن يسعوا في معالجة هذه الأزمة بما يخفف على الناس معاناتهم ويزيل شدتهم.

أما إخواننا التجار فيجب عليهم أن يعلموا أن من لا يَرحم لا يُرحم، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، فيسروا على الناس أمرهم ييسر الله أمركم، ويبارك في أموالكم وأعماركم.

وعلى المسلمين جميعاً أن يصبروا على الغلاء؛ لأنه ابتلاء من الله -عز وجل-، قال - تعالى -: ( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (153) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون (154) ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (155) الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (156) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) [البقرة: 153- 157]

فقد يبتلي الله -عز وجل- الناس ليعلم الصابر منهم والشاكر، ويعلم من يلجأ إليه - سبحانه - ويسأله ويستغيث به ممن يلجأ إلى غيره من الأحياء والأموات، وليعلم كذلك من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك قال - تعالى -: ( وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [الأنبياء: 35]

وهناك أمر يجب الانتباه له فالإسلام حين يرغب في الصبر على البلاء فإنه في المقابل لا يُمجد الآلام والأوجاع وإنما يحمد للصابرين رباطة جأشهم وحسن يقينهم في الله -عز وجل- قال - تعالى -: ( مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءامَنْتُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ شَـٰكِرًا عَلِيمًا) [النساء: 147].

وبعد الصبر تأتي منزلة أعظم وهي منزلة الرضا بالقضاء والقدر فالرضا أساس الدين، ولا يسلم العبد حتى يرضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبياً، كما أن الرضا سبب لذوق طعم الإيمان، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً... » الحديث.

- الدعاء من أسباب كشف البلاء:

الدعاء هو العبادة، قال - تعالى -: ( ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) [غافر: 60]

ومع كثرة الدعاء والإلحاح فيه يكون الفيض والعطاء من الله -عز وجل-، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن الله -عز وجل- يحب الملحين في الدعاء »

وعن أبي ذر، -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يرويه عن ربه -عز وجل- قال: (( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك، يا ابن آدم إنك إن تلقني بقراب الأرض خطايا بعد أن لا تشرك بي شيئا ألقك بقرابها مغفرة))

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( ليس شيء أكرم على الله من الدعاء))

وعن أبي هريرة، -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء))

وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو عند الكرب فيقول: ((لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السموات ورب العرش العظيم))

ولا يسعنا إلا أن نحمد الله -عز وجل- على كل حال، قال -صلى الله عليه وسلم-: ((من أصبح منكم معافىً في جسده، آمناً في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا))، وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيراً له)).

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يلطف بنا وأن يرفع عنا الغلاء والبلاء إنه سميع مجيب الدعاء.

وآخر دعوانا أن رب العالمين.