منتدي شباب إمياي

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتدي شباب إمياي

مجلس الحكماء

التسجيل السريع

:الأســـــم
:كلمة السـر
 تذكرنــي؟
 
أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Support


5 مشترك

    أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 11/5/2010, 9:32 am



    391 - ( ضعيف )
    وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استفتح أول نهاره بخير وختمه بخير
    قال الله عز وجل لملائكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب


    392 - ( ضعيف )
    وروي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني إني أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسي اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني إني أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت فمات في تلك الليلة دخل الجنة ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف ما لا يحلف على غيره يقول والله ما قالها عبد في يوم فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنة وإن قالها حين يمسي فتوفي في تلك الليلة دخل الجنة


    393 - ( لم تمم دراسته )
    ورواه ابن أبي عاصم من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحلف ثلاث مرات لا يستثني إنه ما من عبد يقول هؤلاء الكلمات بعد صلاة الصبح فيموت من يومه إلا دخل الجنة وإن قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة فذكره باختصار إلا أنه قال أتوب إليك من سيىء عملي


    394 - ( ضعيف )
    وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال إذا أصبح سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله وكان آخر يومه عتيق الله


    395 - ( ضعيف )
    وعن الحسن رضي الله عنه قال قال سمرة بن جندب ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا قلت بلى قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وأنت تسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه
    قال فلقيت عبد الله بن سليم فقلت ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا قال بلى فحدثته بهذا الحديث فقال بأبي وأمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل قد أعطاهن موسى عليه السلام فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه


    396 - ( ضعيف )
    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة


    397 - ( ضعيف )
    وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله في كل يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وإليك اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعن فعلى من لعنت إنك وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
    اللهم إني أسألك الرضا بعد القضا وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وأعوذ بك اللهم أن أظلم أو أظلم أو أعتدي أو يعتدى علي أو أكسب خطيئة أو ذنبا لا تغفره اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال والإكرام فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا وأشهدك وكفى بالله شهيدا إني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور وأنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضعيف وعورة وذنب وخطيئة وإني لا أثق إلا برحمتك فاغفر لي ذنوبي كلها إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وتب علي إنك التواب الرحيم


    398 - ( موضوع )
    وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقاليد السموات والأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما سألني عنها أحد تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده أستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله الأول الآخر الظاهر الباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يا عثمان من قالها إذا أصبح عشر مرات أعطاه الله بها ست خصال أما واحدة فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا في الجنة وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة وأما الرابعة فيزوج من الحور العين وأما الخامسة فله فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل وأما السادسة [ فله من الأجر كمن قرأ التوراة والإنجيل والزبوروله مع هذا ] يا عثمان كمن حج واعتمر فقبل الله حجه وعمرته وإن مات من يومه ختم له بطابع الشهداء


    399 - ( ضعيف جدا )
    وروي عن أبان المحاربي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح وإذا أمسى Cool الذي لا أشرك به شيئا وأشهد أن لا إله إلا الله إلا غفرت له ذنوبه حتى يمسي وإذا قالها إذا أمسى غفرت له ذنوبه حتى يصبح


    400 - ( ضعيف موقوف )
    وعن وهيب بن الورد رضي الله عنه قال خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا وأصواتا شديدة وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس عليه قال واجتمعت إليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة بن الزبير فلم يجبه أحد حتى قال ما شاء الله من الأصوات فقال واحد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة وأنا أنظر إليه فمكث ما شاء الله ثم أوشك الرجعة فقال لا سبيل لي إلى عروة قال ويلك لم قال وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا يخلص إليه معهن قال الرجل فلما أصبحت قلت لاهلي جهزوني فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه فإذا هو شيخ كبير فقلت شيئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فأبى أن يخبرني فأخبرته بما رأيت وما سمعت فقال ما أدري غير أني أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم إذا أصبحت ثلاث مرات وإذا أمسيت ثلاث مرات
    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 11/5/2010, 9:33 am



    401 - ( ضعيف )
    وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا من ليل أو نهار فيجد الله في أول الصحيفة وفي آخرها خيرا إلا قال للملائكة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة


    15 - ( الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل )
    [ لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا أنظر الصحيح ]


    16 - ( الترغيب في صلاة الضحى )


    402 - ( ضعيف )
    وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر


    403 - ( ضعيف )
    وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب


    404 - ( ضعيف )
    وروي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه فقال من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفرت له خطاياه وكان كما ولدته أمه


    405 - ( ضعيف )
    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من العابدين ومن صلى ستا كفي ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتبه الله من القانتين ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وما من يوم ولا ليلة إلا لله من يمن به على عباده صدقة وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره


    406 - ( ضعيف جدا )
    ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال قلت لأبي ذر يا عماه أوصني قال سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين


    407 - ( ضعيف )
    وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات فإن له أجر ذلك اليوم وحسبته قال وكفر عنه خطيئته وإثمه وأحسبه قال وإن مات من يومه دخل الجنة


    408 - ( ضعيف جدا )
    وروي عنه أيضا { يعني أبا هريرة رضي الله عنه } عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله


    17 - ( الترغيب في صلاة التسبيح )


    409 - ( موضوع )
    وقال الحاكم قد صحت الرواية عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ابن عمه هذه الصلاة ثم قال حدثنا أحمد بن داود بمصر حدثنا إسحاق بن كامل حدثنا إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه ثم قال ألا أهب لك ألا أسرك ألا أمنحك فذكر الحديث


    410 - ( ضعيف )
    قال الترمذي حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا أبو وهب قال سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله وCool ولا إله إلا الله والله أكبر ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله وCool ولا إله إلا الله والله أكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي أربع ركعات على هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ في كل ركعة بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرأ ثم يسبح عشرا فإن صلى ليلا فأحب أن يسلم في كل ركعتين وإن صلى نهارا فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم
    قال أبو وهب وأخبرني عبد العزيز هو ابن أبي رزمة عن عبد الله أنه قال يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم وفي السجود بسبحان ربي الأعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات
    قال أحمد بن عبدة وحدثنا وهب بن زمعة قال أخبرني عبد العزيز وهو ابن أبي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك إن سها فيها أيسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا إنما هي ثلثمائة تسبيحة
    قال المملي الحافظ رضي الله عنه وهذا الذي ذكره عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث ابن عباس وأبي رافع إلا أنه قال يسبح قبل القراءة خمس عشرة وبعدها عشرا ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحا وفي حديثيهما أنه يسبح بعد القراءة خمس عشرة مرة ولم يذكرا قبلها تسبيحا ويسبح أيضا بعد الرفع في جلسة الاستراحة قبل أن يقوم عشرا
    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 11/5/2010, 9:35 am



    401 - ( ضعيف )
    وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا من ليل أو نهار فيجد الله في أول الصحيفة وفي آخرها خيرا إلا قال للملائكة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة


    15 - ( الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل )
    [ لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا أنظر الصحيح ]


    16 - ( الترغيب في صلاة الضحى )


    402 - ( ضعيف )
    وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر


    403 - ( ضعيف )
    وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب


    404 - ( ضعيف )
    وروي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه فقال من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفرت له خطاياه وكان كما ولدته أمه


    405 - ( ضعيف )
    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من العابدين ومن صلى ستا كفي ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتبه الله من القانتين ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وما من يوم ولا ليلة إلا لله من يمن به على عباده صدقة وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره


    406 - ( ضعيف جدا )
    ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال قلت لأبي ذر يا عماه أوصني قال سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين


    407 - ( ضعيف )
    وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات فإن له أجر ذلك اليوم وحسبته قال وكفر عنه خطيئته وإثمه وأحسبه قال وإن مات من يومه دخل الجنة


    408 - ( ضعيف جدا )
    وروي عنه أيضا { يعني أبا هريرة رضي الله عنه } عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله


    17 - ( الترغيب في صلاة التسبيح )


    409 - ( موضوع )
    وقال الحاكم قد صحت الرواية عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ابن عمه هذه الصلاة ثم قال حدثنا أحمد بن داود بمصر حدثنا إسحاق بن كامل حدثنا إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه ثم قال ألا أهب لك ألا أسرك ألا أمنحك فذكر الحديث


    410 - ( ضعيف )
    قال الترمذي حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا أبو وهب قال سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله وCool ولا إله إلا الله والله أكبر ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله وCool ولا إله إلا الله والله أكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي أربع ركعات على هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ في كل ركعة بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرأ ثم يسبح عشرا فإن صلى ليلا فأحب أن يسلم في كل ركعتين وإن صلى نهارا فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم
    قال أبو وهب وأخبرني عبد العزيز هو ابن أبي رزمة عن عبد الله أنه قال يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم وفي السجود بسبحان ربي الأعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات
    قال أحمد بن عبدة وحدثنا وهب بن زمعة قال أخبرني عبد العزيز وهو ابن أبي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك إن سها فيها أيسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا إنما هي ثلثمائة تسبيحة
    قال المملي الحافظ رضي الله عنه وهذا الذي ذكره عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث ابن عباس وأبي رافع إلا أنه قال يسبح قبل القراءة خمس عشرة وبعدها عشرا ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحا وفي حديثيهما أنه يسبح بعد القراءة خمس عشرة مرة ولم يذكرا قبلها تسبيحا ويسبح أيضا بعد الرفع في جلسة الاستراحة قبل أن يقوم عشرا
    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 12/5/2010, 5:49 pm

    قصة مجيء الأعرابي إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم طالبا الاستغفار


    علي حشيش


    نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم، حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت على ألسنة الخطباء والوعاظ والقصاص واتخذتها المتصوفة دليلاً على مشروعية طلب الدعاء والشفاعة من الأموات.

    أولاً: متن القصة:
    1- روي عن أبي حرب الهلالي قال: حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقال: السلام عليك يا رسول الله، ثم سلم على أبي بكر وعمر ثم أقبل على رسول الله، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، جئتك مثقلاً بالذنوب والخطايا مستشفعًا بك على ربك لأنه قال في محكم كتابه: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64. وقد جئت بأبي أنت وأمي مثقلاً بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي وأن تشفع فيَّ ثم أقبل في عرض الناس وهو يقول:
    يا خيرَ مَنْ دُفِنَتْ في الأرضِ أَعْظُمُهُ
    فطابَ مِن طِيبِهِ القَاعُ والأَكَمُ
    نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكِنُهُ
    فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ
    قلت: أخرج هذه الرواية بهذا اللفظ البيهقي في "شعب الإيمان" (3-495) (ح4178) قال: أخبرنا أبو علي الرودباري، حدثنا عمرو بن محمد بن عمرو بن الحسين بن بقية إملاءً، حدثنا سكر الهروي، حدثنا أبو يزيد الرقاشي عن محمد بن روح بن يزيد البصري، حدثني أبو حرب الهلالي قال: فذكر القصة.
    القصة بلفظ آخر وطريق آخر
    2- رُوي عن محمد بن حرب الهلالي قال: "دخلت المدينة فأتيت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فزرته وجلست حذاءه، فجاء أعرابي فزاره ثم قال: يا خير الرسل إن الله أنزل عليك كتابًا صادقًا، قال فيه: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64، وقد جئتك مستغفرًا من ذنبي مستشفعًا بك إلى ربي ثم بكى وأنشأ يقول:
    يا خيرَ مَنْ دُفِنَتْ بالقاعِ أَعْظُمُهُ
    فطابَ مِن طِيبِهِنَ القَاعُ والأَكَمُ
    نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكِنُهُ
    فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ
    ثم استغفر وانصرف، فرقدت فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في نومي وهو يقول: الحق الرجل فبشره أن الله قد غفر له بشفاعتي، فاستيقظت فخرجت أطلبه فلم أجده". اه.
    قلت: هذه الرواية عزاها السبكي إلى ابن عساكر في تاريخه وابن الجوزي في مثير العزم الساكن، وسنبين للقارئ الكريم الرد على هذه الرواية والرواية السابقة لها.
    القصة أيضًا بلفظ آخر وطريق آخر:
    3- رُوي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قدم علينا أعرابي بعدما تُوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاثة أيام فرمى بنفسه إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحثى على رأسه من ترابه، وقال: يا رسول الله، قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله - عز وجل - فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله - عز وجل - عليك: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64.
    وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي، فنودي من القبر أنه قد غفر لك. اه.
    قلت: هذا الطريق رواه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الكرخي عن علي بن محمد بن علي، حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم الطائي، قال: حدثني أبي عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: فذكر كذا في "الصارم المنكى (ص323)، وأوردها القرطبي في "تفسيره" (2-1929).
    القصة أيضًا بلفظ آخر وطريق آخر:
    4- رُوي عن العُتْبي قال: كنت جالسًا عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64، وقد جئتك مستغفرًا لذنبي مستشفعًا بك إلى ربي، ثم أنشأ يقول:
    يا خيرَ مَنْ دُفِنَتْ بالقاعِ أَعْظُمُهُ
    فطابَ مِن طِيبِهِنَ القَاعُ والأَكَمُ
    نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكِنُهُ
    فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ
    ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، فقال: يا عُتْبي، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له. اه.
    قلت: هذه الحكاية أوردها ابن كثير في "تفسيره" (1-520) وقال: "وقد ذكر جماعة منهم: الشيخ أبو نصر الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العتبي قلت: كنت جالسًا عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -... " القصة. اه
    التحقيق للقصة
    فائدة: لقد اغتر كثير من الخطباء والوعاظ والقصاص بوجود مثل هذه القصص في التفاسير متوهمين صحتها ويذكرون أمام العوام ومن لا دراية له بهذا الفن أن القرطبي أوردها في تفسيره، أو أن ابن كثير أوردها في تفسيره فيتوهم الناس صحتها وتنتشر القصة.
    ولقد أورد هذه القصة الإمام ابن كثير وسكت عنها مبينًا مصدرها، كما أورد قصة ثعلبة بن حاطب وسكت عنها واغتر بسكوت ابن كثير مُخْتصر تفسيره الشيخ الصابوني فأورد القصة مشيرًا إلى صحتها لأنه زعم في مقدمة مختصره (ص9) أنه اقتصر على الأحاديث الصحيحة.
    يجب على طالب العلم أن يعلم:
    أولاً: أن ابن كثير درج على طريق أهل الحديث الذين قرروا أن من أسند فقد أحال، ومن أسند فقد برئت عهدته لأنه ذكر الوسيلة إلى معرفة درجة الحديث.
    ثانيًا: بالنسبة لمنهج ابن كثير في تخريج أحاديث "تفسيره" له طريقان في غير ما رواه الشيخان في صحيحيهما.
    1- أن يذكر الحديث بإسناد مخرجه من المصنفين.
    2- أن يذكر الحديث ويخرجه بعزوه للمصنفين دون أن يسوق الإسناد وهو في كلتا الحالتين يصرح بدرجة الحديث تارة ويسكت عن ذلك تارة أخرى فيتوهم من لا دراية له بهذا الفن من السكوت الصحة كما في مثل هذه الحكاية.
    التحقيق
    أولاً: هذه القصة منكرة، ولقد بين نكارتها الحافظ ابن عبد الهادي وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الفقيه الحنبلي المقرئ المحدث الناقد النحوي المتقن الجبل الراسخ.
    ولقد بين نكارة هذه القصة - رحمه الله - في كتابه "الصارم المنكى في الرد على السبكي"، وهو من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية يدافع في كتابه هذا عن شيخه حيث اتهمه السبكي بتحريم زيارة قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم -، هذه التهمة نفسها بعد سبعة قرون قام أحد القبوريين الذي لا يهمنا ذكر اسمه أو رسمه في جريدة تصدر في مصر لا يهمنا أيضًا ذكر اسمها لأننا أمام بحوث علمية حديثية، وذلك في يوم 25-8-2003م بإشعال نار فتنتها مجددًا هذه التهمة في مقال بعنوان: "جماعة أنصار السنة: زيارة قبر الرسول حرام".
    هذا القبوري ذكر في مقاله هذه القصة المنكرة التي ذكرها السبكي من قبل وقام ابن عبد الهادي - رحمه الله - في كتابه "الصارم المنكى في الرد على السبكي" بتحقيق المسائل المتعلقة بزيارة القبور، وبين ما كان فيها من حق وزور وأظهر جهل السبكي بعلم الحديث وعدم فهمه لمقاصد الشريعة.
    قال ص246: "هذه الحكاية التي ذكرها بعضهم:
    1- يرويها عن العتبي بلا إسناد.
    2- وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب الهلالي.
    3- وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب عن أبي الحسن الزعفراني عن الأعرابي.
    4- وقد ذكرها البيهقي في كتاب شعب الإيمان بإسناد مظلم عن محمد بن روح بن يزيد البصري، حدثني أبو حرب الهلالي قال: حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أناخ راحلته فعقلها ثم دخل حتى أتى القبر، ثم ذكر نحو ما تقدم.
    5- وقد وضع لها بعض الكذابين إسنادًا إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. اه.
    قلت: بعد أن بين هذه الطرق للقصة وألفاظها قال (ص247): "وفي الجملة: ليست هذه الحكاية المنكورة عن الأعرابي مما يقوم به حجة وإسنادها مظلم مختلف ولفظها مختلف فيه ولا يصلح الاحتجاج بمثل هذه الحكاية، ولا الاعتماد على مثلها عند أهل العلم وبالله التوفيق". اه.
    وقال في (ص323): "وأما حكاية العتبي التي أشار إليها فإنها حكاية ذكرها بعض الفقهاء والمحدثين وليست بصحيحة ولا ثابتة إلى العتبي وقد رويت عن غيره بإسناد مظلم كما بينا ذلك فيما تقدم وهي في الجملة حكاية لا يثبت بها حكم شرعي في مثل هذا الأمر الذي لو كان مشروعًا أو مندوبًا لكان الصحابة والتابعون أعلم به وأعمل به من غيرهم وبالله التوفيق". اه.
    ثم أورد ابن عبد الهادي القصة عن علي بن أبي طالب وبين نكارتها فقال في "الصارم" (ص323): "إن هذا خبر منكر موضوع وأثر مختلق مصنوع لا يصلح الاعتماد عليه ولا يحسن المصير إليه وإسناده ظلمات بعضها فوق بعض". اه.
    قلت: ثم ذكر علة هذا الخبر في خمسة عشر سطرًا بين مجهول ومتروك.
    قلت: وفوق هذا الطعن في الرواة هناك الانقطاع في السند، فأبو صادق أورده الإمام الذهبي في "الميزان" (4-538-10300) وقال: أبو صادق الأزدي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال محمد بن سعد يتكلمون فيه، وقال آخر لم يسمع من علي. اه.
    قلت: ولذلك قال الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (21-299-8027): إذا روى عن علي بن أبي طالب يقال: مرسل. اه. وأقره الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (12-143) قائلاً: أبو صادق أرسل عن علي بن أبي طالب. اه.
    قلت: والخبر الذي جاءت به القصة مضطرب روي من أوجه مختلفة اختلافًا لا يمكن الجمع بينها وطرقها واهية مظلمة لا يمكن ترجيح رواية على أخرى فمنهم من رواها عن العتبي بلا إسناد والعتبي هو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية أبو عبد الرحمن العتبي من أهل البصرة أورده الخطيب في تاريخ بغداد (3-324) وقال: "كان صاحب أخبار ورواية للآداب بلغني أن العتبي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين". اه.
    قلت: ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً فهو مجهول الحال وتجد الاضطراب واضحًا حيث إن العتبي من طبقة ما بعد الثامنة، حيث قال الحافظ في "مقدمة التقريب": "وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم:
    1- فإن كان من الأولى والثانية فهم قبل المائة.
    2- وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة فهم بعد المائة.
    3- وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المائتين". اه.
    وبتطبيق هذه القاعدة على العتبي وسنة وفاته فهو من طبقة ما بعد الثامنة أي من الطبقة الصغرى من أتباع التابعين فمن دونهم.
    فتجد حكاية الأعرابي تروى عن علي بن أبي طالب وهو من الطبقة الأولى طبقة الصحابة ومنهم من رواها عن العتبي وهو من الطبقة الصغرى من أتباع التابعين، ومنهم من رواها عن محمد بن حرب الهلالي، ومنهم من رواها عنه عن الزعفراني، ومنهم من رواها عن أبي حرب الهلالي، هذا الاضطراب في السند مع أسانيد واهية مظلمة بل هناك طرق لا أصل لها مثل الرواية عن العتبي بلا إسناد كما بينا آنفًا، وكذلك الاضطراب في المتن كما هو ظاهر من اختلاف ألفاظه.
    ثانيًا: تحقيق شيخ الإسلام ابن تيمية للقصة:
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (1-241): "وأيضًا فإن طلب شفاعته ودعائه واستغفاره بعد موته وعند قبره ليس مشروعًا عند أحد من أئمة المسلمين، ولا ذكر هذا أحد من الأئمة الأربعة وأصحابهم القدماء، وإنما ذكر هذا بعض المتأخرين: ذكروا حكاية عن العتبي أنه رأى أعرابيّا أتى قبره وقرأ هذه الآية: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64، وأنه رأى في المنام أن الله قد غفر له، وهذا لم يذكره أحد من المجتهدين من أهل المذاهب المتبوعين، الذين يفتي الناس بأقوالهم، ومن ذكرها لم يذكر عليها دليلاً شرعيًا، ومعلوم أنه لو كان طلبُ دعائه وشفاعته واستغفاره عند قبره مشروعًا لكان الصحابة والتابعون لهم بإحسان أعلم بذلك وأسبق إليه من غيرهم، ولكان أئمة المسلمين يذكرون ذلك، وما أحسن ما قال مالك: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها". قال: "ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك، فمثل هذا الإمام - يقصد العتبي - كيف يشرع دينًا لم ينقل عن أحد من السلف، ويأمر الأمة أن يطلبوا الدعاء والشفاعة والاستغفار - بعد موت الأنبياء والصالحين - منهم عند قبورهم وهو أمر لم يفعله أحد من سلف الأمة؟ اه.
    ثالثًا: التفسير الصحيح يدل على نكارة القصة:
    إنَّ العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره "تيسير الكريم الرحمن" (ص185) لقوله - تعالى -: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء: 64، قال: "هذا المجيء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - مختص بحياته؛ لأن السياق يدل على ذلك لكَوْن الاستغفار من الرسول لا يكون إلا في حياته، وأما بعد موته فإنه لا يطلب منه شيء، بل ذلك شرك". اه.
    قلت: وهذا هو الحق؛ لأن إتيانه - صلى الله عليه وسلم - بعد مماته غير متحقق، وإنما المتحقق إتيان قبره، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ قبره عيدًا، ودعا الله أن لا يجعل قبره من بعده وثنًا يعبد، حيث قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم".
    صححه النووي في "الأذكار" (ص93)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (ح7226) وقال الحافظ ابن عبد الهادي: هو حديث حسن جيد الإسناد، وله شواهد كثيرة يرتقي بها إلى درجة الصحة كما عند الجهضمي في "فضل الصلاة على النبي" (ح20) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3-577-6694).
    رابعًا: الرد على تهمة تحريم زيارة قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم -:
    هذه التهمة التي اتهم بها شيخ الإسلام ابن تيمية ومن بعده أنصار السنة المحمدية.
    قلت: وهذا كذب وافتراء عظيم من هذا الدعي على شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى -، فكتبه وفتاويه طافحة مصرحة بمشروعية زيارة قبور المسلمين عامة وزيارة قبره - عليه الصلاة والسلام - خاصة كما يعلم ذلك كل من اطلع على شيء من كتب الشيخ ودرسها، ومن ذلك كتابه "الرد على الأخنائي"، وانظر "مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (27-214- 313) ثم كتابه "الجواب الباهر في زوار المقابر"، وهو أيضًا في "مجموع الفتاوى" (27-314- 444)، وفيه قال شيخ الإسلام "مجموع الفتاوى" (27-329):
    1- "قد ذكرت فيما كتبته من المناسك أن السفر إلى مسجده وزيارة قبره - كما يذكره أئمة المسلمين في مناسك الحج - عمل صالح مستحب، وقد ذكرت في عدة "مناسك الحج" السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة، أم القبلة على قولين". اه.
    2- ثم قال في "مجموع الفتاوى" (27-330): "ولا نهى أحدًا عن السفر إلى مسجده - صلى الله عليه وسلم -، وإن كان المسافر إلى مسجده يزور قبره - صلى الله عليه وسلم - بل هذا من أفضل الأعمال الصالحة، ولا في شيء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك، ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الأنبياء والصالحين، ولا عن المشروع في زيارة سائر القبور، بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يزور أهل البقيع وشهداء أحد، ويعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم"، وإذا كانت زيارة قبور عموم المؤمنين مشروعة فزيارة قبور الأنبياء والصالحين أولى". اه.
    قلت: هذه هي السنة بفهم سلف الأمة والتي اتبعها شيخ الإسلام ابن تيمية وأنصار السنة المحمدية الذين يقولون بمشروعية السفر إلى مسجده - صلى الله عليه وسلم - اتباعًا للحديث الذي أوردناه آنفًا ولتحقيق الأفضلية في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام"، ثم المسافر إلى مسجده يزور قبره - صلى الله عليه وسلم -، وهذا كما بيَّنا عمل صالح مستحب، وكذلك استحباب زيارة القبور كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يزور أهل البقيع وشهداء أحد دون خلط بين السفر وبين الزيارة.
    وهذا ما وفقني الله إليه وهو وحده من وراء القصد
    Belal Elemary
    Belal Elemary
    مشرف المنتديات التكنولوجية
    مشرف المنتديات التكنولوجية

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 202
    العمر : 32
    تاريخ التسجيل : 04/07/2007
    المهنة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Studen10
    البلد : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 3dflag23
    الهواية : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Travel10
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-51

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف Belal Elemary 12/5/2010, 5:59 pm

    جزاك الله عنا كل الخير يا أبو أنس

    وجعله في ميزان حسناتك





    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 17/5/2010, 9:43 am

    بسم الله وCool والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

    فقد جاء في الأذان والإقامة في أذن المولود ثلاثة أحاديث وهي:

    الحديث الأول:

    حديث الحسين بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -Sadمن ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان).

    هذا الحديث موضوع.

    رواه أبو يعلى كما ذكر الهيثمي في (المجمع) (4 / 95 - طبعة دار الفكر)، وعنه ابن السني في (عمل اليوم والليلة) (ص 220 - طبعة دار المعرفة)، وكذا ابن عدي في (الكامل) (9 / 24 - طبعة دار الكتب العلمية).

    قلت: وسنده مُظلم:

    1 - فيه جبارة بن مغلس، ضعيف.

    2- وقال الهيثمي: (وفيه: مروان بن سالم الغفاري، وهو متروك).

    3- وفيه يحيى بن العلاء قال الذهبي في (الميزان) (4 / 397 - طبعة دار المعرفة):

    (قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث)، وذكر جملة من أحاديثه ومنها هذا الحديث.

    فائدة معترضة:

    قال الذهبي عن يحيى هذا كما في (المصدر السابق): (كان فصيحا مفوها من النبلاء).

    وذكر أيضا: (عن عبد الرزاق قال: سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟

    قلت: على ذلك ما تنكرون منه؟. قال: يكفي أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام) أ.هـ.

    فانظروا أرشدكم الله لطاعته كيف أنهم لم يغتروا بفصاحة الرجل، وبينوا ما عنده من الكذب حماية لهذا الدين، وذبا عن سنة سيد المرسلين، فرحم الله أهل الحديث رحمة واسعة.

    الحديث الثاني:

    حديث أبي رافع - رضي الله عنه -قالSadرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذّن في أُذُن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة). وهو حديث ضعيف.

    رواه أحمد في (المسند) (6 / 14 - طبعة المكتب الإسلامي)، وأبو داود في (سننه) (4 / 328 - طبعة دار الفكر)، والترمذي في (سننه) (3 / 175 - طبعة دار الجيل)،وعبد الرزاق في (مصنفه) (4 / 336 - طبعة المكتب الإسلامي) وغيرهم.

    كلهم من طريق سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -... الحديث).

    قلت: عاصم بن عبيد الله ضعيف.

    انظر (ميزان الاعتدال) (2 / 353) وقد نقل الذهبي عن شعبة لطيفة: (كان شعبة يقول: عاصم بن عبيد الله لو قلتَ له مَنْ بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بناه).

    ورواه أيضا الطبراني في (المعجم الكبير) (1 / 313)، (3 / 31) من طريق حماد بن شعيب عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن الحسين عن أبي رافع بلفظ:

    (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن في أُذن الحسن والحسين حين ولدا وأمر به).

    قلت: قال الهيثمي في (المجمع) (4 / 95): (وفيه: حماد بن شعيب، وهو ضعيف جدا).

    الحديث الثالث:

    حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -Sadأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد، فأذن في اليمنى، وأقام في اليسرى).

    وهو حديث موضوع.

    رواه البيهقي في (شعب الإيمان) (15 / 101 - طبعة الدار السلفية (الهند)).

    قلت: فيه محمد بن يونس الكديمي قال عنه ابن عدي في (الكامل) (7 / 553):

    (اتهم بوضع الحديث وبسرقته، وادعى رؤية قوم لم يرهم، ورواية عن قوم لا يُعرفون، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه). وانظر (ميزان الاعتدال) (4 / 74).

    وفيه أيضا الحسن بن عمرو بن سيف قال الحافظ في (التهذيب) (1 / 507): (قال البخاري كذاب، وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث).

    الخلاصة:

    أن الحديث الأول والثالث موضوعان، والحديث الثاني ضعيف وليس فيه ذكر للإقامة، ولا يوجد له شاهد يتقوى به.

    وعليه فلا يشرع التأذين في أذن المولود؛ لعدم وجود الدليل.

    وانظر ما قاله الشيخ الألباني - رحمه الله - حول هذه الأحاديث في (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) (رقم: 321)، (الإرواء) (4 / 401).
    سلامه سيف
    سلامه سيف
    مشرف الصالون الأدبي
    مشرف الصالون الأدبي

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 705
    العمر : 37
    تاريخ التسجيل : 19/09/2009
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-53

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف سلامه سيف 18/5/2010, 2:37 pm

    جزاك الله عنا خير الجزاء ابو انس وجعله فى ميزان حسناتك

    وبيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

    قال تعالى

    (واما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون)

    صدق الله العظيم

    دُمت بحفظ الرحمن وبارك الله فيك
    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 18/5/2010, 2:44 pm

    جزاك الله كل خير عنا أخي الكريم سلامة
    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 15/6/2010, 5:38 pm

    أشهر الاحاديث الضعيفة والموضوعة

    أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي .
    قال الشيخ الألباني : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 173 في ضعيف الجامع

    أحسنوا إلى عمتكم النخلة .
    موضوع ( السلسلة الضعيفة )

    اخلص دينك يكفيك القليل من العمل .
    قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 240 في ضعيف الجامع
    اختلاف أمتي رحمة .
    موضوع . "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال
    الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .
    أدَّبني ربي فأحسن تأديبي .
    قال ابن تيمية : لا يعرف له إسناد ثابت ."أحاديث القصاص" (78) .وأورده
    الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) . والفتني في "تذكرة الموضوعات"
    أجرؤكم على الفتيا أجرئكم على النار .
    ضعيف. "الضعيفة" (1814) .

    اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله .
    ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) .
    أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . وفي لفظ : إنما أصحابي مثل
    النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم .
    قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط "الإحكام في أصول
    الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66) .
    وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).

    اطلبوا العلم ولو بالصين .
    موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي
    (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .

    اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً.
    قال الألباني : لا يصح مرفوعاً أي : ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه
    وسلم. "الضعيفة" (8) .

    الأقربون أولى بالمعروف .
    لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) .
    "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .

    آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه .
    ضعيف. "كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) .

    إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً.
    موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة"
    للشوكاني (1184).

    أبغض الحلال إلى الله الطلاق .
    ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).

    إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب .
    ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود"
    للمنذري(7/226).

    أنا جدُّ كل تقي
    قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي
    (2/89) . "الضعيفة" (9) .

    إنما بعثتُ مُعَلِّماً .
    قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11)
    . "الضعيفة" (11) .

    أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي .
    "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة"
    (2/30) .
    أنا ابن الذبيحين .
    لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) .
    "النخبة البهية" للسنباوي (43) .

    إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن
    عشر مرات .
    موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .

    إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
    موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .
    أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك .
    قال الألباني : موضوع . "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد
    المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .

    أوصاني جبرائيل u بالجار إلى أربعين داراً. . .
    ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد
    الحسنة" للسخاوي (170) .

    إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل : ما خضراء الدِّمن ؟ قال المرأةُ الحسناء
    في المنبت السوء .
    قال العراقي : ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني : ضعيف جداً .
    "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .

    البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين
    تدان .
    ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي
    (414) .


    التائب حبيبُ الله .
    لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) .
    "الضعيفة" (95) .


    تحية البيت الطواف .
    لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) .
    "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .


    تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش .
    موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه
    الشريعة" (2/202) .


    تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم .
    موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) .
    "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) .


    توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم .
    قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن
    تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .


    الجنة تحت أقدام الأمهات .
    قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2666 في ضعيف الجامع
    وفي رواية أخرى : ( الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن
    أخرجن ) هكذا موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي r
    فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال
    نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها . رواه النسائي وغيره كالطبراني
    وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري


    جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم .
    ضعيف جداً ( ضعيف الترغيب والترهيب )


    الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها .
    ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51).


    الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده .
    موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) .
    "الضعيفة" (223) .


    حب الدنيا رأس كل خطيئة .
    موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) .
    "تذكرة الموضوعات" (173) .


    حسنات الأبرار سيئات المقربين .
    باطل ( السلسلة الضعيفة )


    الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . وفي لفظ :
    الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب .
    قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين
    السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج
    الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .


    خير الأمور أوسطها .
    قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 1252 في ضعيف الجامع


    خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد.
    موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة"

    لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً .
    لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .


    ليس لفاسق غيبة .
    موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم
    (301) . "الكشف الإلهي" (1/764) .


    لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن .
    منكر. "الضعيفة" (1350) .


    لو أعتقد أحدكم بحجر لنفعه .
    موضوع ( السلسلة الضعيفة )


    لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه .
    قال الشيخ الألباني : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 4821 في ضعيف الجامع


    لولاك ما خلقت الدنيا .
    موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) .
    "الضعيفة" (282)..


    ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه
    الفعل....
    موضوع . "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) .
    "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .


    من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه .
    أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ
    المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .


    من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني .......
    قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة"
    (44) .


    من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني .
    موضوع . قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في
    "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .


    من حج، فزار قبري بعد موتي ، كان كمن زارني في حياتي .
    قال ابن تيمية : ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع.
    "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).


    من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً. وفي
    لفظ : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له .
    قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث
    إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة
    متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "تخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة
    الضعيفة" (2 ، 985).

    من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه .
    موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة
    الموضوعات" (11) .


    من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً .
    ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد
    المجموعة" (972) .


    من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم
    للمسلمين فليس منهم
    موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) .
    "الضعيفة" (309-312) .


    من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم
    الصبيان .
    موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج
    الإحياء" (2/61) .

    ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد.
    موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .
    المؤمن كيِّس فطِن حذر .
    موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي
    (1/859) . " الضعيفة" (760) .

    ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره.
    لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا
    أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).
    من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام
    الدهر كله ، وإن صامه.
    ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).
    من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد .
    موضوع ( السلسلة الضعيفة )


    من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب .
    قال الشيخ الألباني : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 5361 في ضعيف الجامع
    من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق .
    موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد
    المجموعة" (669) .
    المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء .
    لا أصل له وهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ( السلسلة الضعيفة
    الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا .
    لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) .
    "تذكرة الموضوعات" (200).
    النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً
    يجد حلاوته في قلبه.
    ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد"
    للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .
    يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم .
    موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي
    (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123) .
    " ركعتين بسواك أفضل من سبعين بدون سواك "
    حديث باطل فيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو متروك

    ابو انس
    ابو انس
    صاحب مكان
    صاحب مكان

    النوع : ذكر
    عدد المشاركات : 2689
    العمر : 54
    تاريخ التسجيل : 17/01/2010
    مزاجي النهاردة : أحاديث ضعيفة وقصص واهية - صفحة 2 Pi-ca-10

    اسلامي رد: أحاديث ضعيفة وقصص واهية

    مُساهمة من طرف ابو انس 19/6/2010, 7:08 pm

    الموسوعة الحديثية للشيخ أبو اسحاق الحويني
    10 )
    في كم كفنتم النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت : في ثلاثة أثواب بيض سحولية ، ليس فيها قميص ولا عمامة

    إسناده صحيح.
    14 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 9 )
    ما علمنا بدفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعنا صوت المساحي من آخر ليلة الأربعاء

    وقع اضطراب في إسناده
    7 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 8 )
    ناولوني صاحبكم" فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر

    سنده لا بأس به في الشواهد
    5 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 7 )
    أن أسود كان ينظف المسجد فمات، فدفن ليلا، وأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبر . . . . ألخ

    إسناده جيد
    12 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 6 )
    إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها بصلاتي عليهم

    حديث صحيح
    6 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 5 )
    أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه

    حديث ضعيف
    6 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 4 )
    أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دعا فرفع يديه ، مسح وجهه بيديه.

    قال الحافظ في "آمالي الأذكار" : "فيه ابن لهيعة ، وشيخه مجهول" ، وخولف قتيبة في سياقه وفي إسناده
    8 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 3 )
    "إذا دعوت الله فادع بباطن كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك".

    قلت : وهذا سند واه .وآفته صالح بن حسان
    3 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 2 )
    كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه في الدعاء ، لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.

    قلت : ضعفه أحمد ، وأبو خاتم ، والدارقطني وغيرهم
    10 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 1 )
    إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام

    فهذا القدر من الحديث : " حياتي خير لكم ... إلخ " منكر ليس بثابت
    23 كتاب إقامة الدلائل علي عموم المسائل


    *********

    ( 110 )
    ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق

    لم أر لفظ « ثلاث » في حديث ابن عمرو إلا موقوفا ، أخرجه الفريابي وابن جرير بسندين فيهما مقال
    8 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 109 )
    من المؤمنين من يضيء نوره من المدينة إلى عدن أو بين صنعاء ودون ذلك

    سنده ضعيف لإعضاله ، وله شواهد
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 108 )
    { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات } يؤتون نورهم على قدر أعمالهم

    سنده جيد
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 107 )
    { يكاد البرق يخطف أبصارهم } [ البقرة : 20 ] أي لشدة ضوء الحق

    سنده ضعيف
    3 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 106 )
    { كلما أضاء لهم مشوا فيه } [ البقرة : 20 ] يقول : كلما أصاب المنافقين من عز الإسلام اطمأنوا إليه وإن أصاب الإسلام نكبة قاموا ليرجعوا إلى الكفر

    سنده ضعيف
    1 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 105 )
    { كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا } أي يعرفون الحق ، ويتكلمون به

    سنده ضعيف
    3 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 104 )
    { كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا } أي كلما ظهر لهم من الإيمان شيء استأنسوا به واتبعوه وتارة تعرض لهم الشكوك أظلمت قلوبهم فوقفوا حائرين

    سنده ضعيف
    1 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 103 )
    { يكاد البرق يخطف أبصارهم } يقول : يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين

    سنده ضعيف
    2 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 45 )
    من اعتذر إلى أخيه معذرة فلم يقبلها فإنه عليه مثل خطيئة صاحب مكس

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 44 )
    إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث ، عند تلاوة القرآن وعند الزحف ، وعند الجنازة ..

    ضعيف
    6 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 43 )
    سبحى الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم

    ضعيف
    2 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 42 )
    من سمى المدينة يثرب ، فليستغفر الله 0 هي طابة ، هي طابة

    ضعيف
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 41 )
    سلمان منا آل البيت

    ضعيف جداً
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 40 )
    من تركه جمعة من غير عذر ، فليتصدق بدينار ، فإن لم يجد فبنصف دينار

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 39 )
    بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، التكلان على الله

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 38 )
    يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل ، يطلبون العلم فلا تجدون أحدا أعلم من عالم المدينة

    ضعيف
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 37 )
    من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا 00 والذي يقول له أنصت ، ليس له جمعة 00

    ضعيف
    6 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 36 )
    إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض ، إلا لأذان المؤذنين ، والصوت الحسن بالقرآن 000

    ضعيف جداً
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 35 )
    إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض ، إلا الأذان

    ضعيف جداً
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 36 )
    أول الوقت رضوان الله ، وآخر الوقت عفو الله

    باطل
    6 أسئلة الحديث من المحاضرات


    *********

    ( 34 )
    أول من يكسى بعد النبيين والشهداء ، بلال ؛ وصالحوا المؤمنين

    موضوع
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 33 )
    إن عثمان أول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط

    منكر
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 32 )
    خلق الله ألف أمة ستمائة في البحر ، وأربعمائة في البر

    موضوع
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 31 )
    اعتموا تزدادوا حلما

    ضعيف جداً
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 30 )
    إذا طنت إذن أحدكم فليذكرني ، وليصل على ، وليقل : ذكر الله من ذكرني بخير

    ضعيف جدا
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 29 )
    الشعر في الأنف أمان من الجذام

    موضوع
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 28 )
    إذا رأيت أمتي تهاب الظالم ، أن تقول له : أنت ظالم ، فقد تودع منهم

    ضعيف
    2 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 27 )
    كفارة الذنب الندامة ، ولو لم تذنبوا ، لأتى الله - سبحانه وتعالى- بقوم يذنبون ، فيغفر لهم

    ضعيف بهذا السياق
    6 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 26 )
    إن الله - تعالى- لينفع العبد بالذنب يذنبه

    ضعيف
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 25 )
    ما نحل والد ولدا نحلا ، أفضل من أدب حسن

    ضعيف جداً
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 24 )
    رحم الله رجلا أصلح من لسانه

    موضوع
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 23 )
    لا تنظروا في صغر الذنب ، ولكن انظروا على من اجترأتم

    موضوع
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 22 )
    لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر

    ضعيف
    2 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 21 )
    ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا

    منكر جداً
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 20 )
    كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج من الغائط قال : Cool الذي أحسن إلي في أوله وآخره

    موضوع
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 19 )
    اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 18 )
    إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار ، أو بنصف دينار ، فيلبسه ، فما يبلغ كعبيه ، حتى يغفر له - يعني مع الحمد

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 17 )
    ما من عبد يقول حين رد الله إليه روحه : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له

    ضعيف جداً
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 16 )
    ليس شيء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان . وفي رواية : إلا وهو يشكو إلى الله تعالى اللسان على حدته

    ضعيف مرفوعاً
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 15 )
    كل كلام ابن آدم عليه ، لا له ، إلا أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو ذكر الله تعالى

    ضعيف
    7 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 14 )
    إن من أعف الناس قتلة ، أهل الإيمان

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 13 )
    إن كنت تحبني ، فأعد للفقر تجفافا ، فإن الفقر أسرع إلى من يحبني ، من السيل إلى منتهاه

    ضعيف
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 12 )
    إن الله يحب المسلم الخفيف الحاذ ، ذو حظ من الصلاة ، لا يشار إليه بالأصابع

    موضوع
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 11 )
    أغبط أوليائي عندي منزلة ، رجل مؤمن خفيف الحاذ ، ذو حظ من صلاة ، غامضا في الناس ، فعجلت منيته ، وقلت بواكيه ، وقل تراثه

    ضعيف جداً
    8 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 10 )
    خيركم في المائتين ، كل خفيف الحاذ . قالوا : يا رسول الله ! ، وما الخفيف الحاذ ؟! قال : الذي لا أهل له ولا ولد

    منكر
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 9 )
    يا أنس ، إذا هممت بأمر ، فاستخر ربك فيه سبع مرات ، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك ، فإن الخير فيه

    ضعيف جداً
    3 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 8 )
    اللهم خر لي ، واختر لي

    منكر
    5 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 7 )
    اكتم الخطبة ، ثم توضأ فأحسن وضوءك ، ثم صل ما كتب الله لك ، ثم احمد ربك ومجده ، ثم قل : اللهم إنك تقدر ولا أقدر

    ضعيف
    4 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 6 )
    إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا ، ! اتق الله ودع ما تصنع ، فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد ، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله

    ضعيف
    10 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 5 )
    من خرج في طلب العلم ، فهو في سبيل الله حتى يرجع

    ضعيف
    6 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 4 )
    ما أكرم شاب شيخا عند سنه ، إلا قيض الله تعالى من يكرمه عند سنه

    ضعيف
    7 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 3 )
    بادروا بالأعمال سبعا : هل تنتظرون إلا فقرا منسيا ، أو غنى مطغيا ، أو مرضا مفسدا ، أو هرما مفيدا ، أو موتا مجهزا ، أو الدجال

    ضعيف
    7 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 2 )
    لا تسأل الرجل ، فيم ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر

    ضعيف
    6 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 1 )
    اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الكتاب

    حديث منكر
    17 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة


    *********

    ( 3 )
    إن لكل امة مجوسا و مجوس هذه الأمة اللذين يقولون : لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم

    آفة هذا الاسناد هو الحكم هذا
    5 كتاب جنة المرتاب


    *********

    ( 2 )
    إن لكل امة مجوسا و مجوس هذه الأمة اللذين يقولون : لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم

    إسناده ضعيف
    5 كتاب جنة المرتاب


    *********

    ( 170 )
    لا يفطرن أحد حتى آذن له

    إسناده ضعيف ، و الحديث منكر
    2 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 169 )
    لا تتبعوا عثرات المسلمين

    انظر التخريج
    8 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 168 )
    يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه ، لا تتبعوا عورات المسلمين

    إسناده ضعيف ، و الحديث صحيح بما قبله
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 167 )
    يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه

    إسناده ضعيف ، وهو حديث صحيح
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 1 )
    الإيمان معرفة بالقلب و قول باللسان و عمل بالأركان

    الحديث باطل موضوع
    3 كتاب جنة المرتاب


    *********

    ( 166 )
    لا تحقرن من المعروف شيئا

    إسناده ضعيف ، وهو حديث صحيح
    5 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 165 )
    مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون

    إسناده صحيح
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 164 )
    إياكم والغيبة ؛ فإن الغيبة أشد من الزنا

    إسناده ضعيف جدا ، وهوحديث منكر
    14 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 163 )
    لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يغتب بعضكم بعضا ، وكونوا عباد الله إخوانا

    إسناده حسن ، والحديث صحيح
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 162 )
    كل المسلم على المسلم حرام ، دمه ، وماله ، وعرضه

    إسناده على شرط مسلم
    5 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 161 )
    من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل

    رجاله ثقات
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 160 )
    قال إبراهيم : ما خاصمت ؟ قال : قلت : « قط »

    إسناده صحيح
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 159 )
    لا تجالسوا أصحاب الخصومات ، فإنهم يخوضون في آيات الله

    إسناده ضعيف
    2 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 158 )
    ما يجلسك ؟ » قلت : خصومة بيني وبين ابن عم لي ادعى شيئا في داري


    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 157 )
    « إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم »

    إسناده صحيح
    6 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 156 )
    لقد تركتني هذه الصعافقة ، وللمسجد أبغض إلي من كناسة داري

    إسناده قوي
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 155 )
    ما خاصم ورع قط

    إسناده حسن
    2 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 154 )
    إياكم والخصومة ، فإنها تمحق الدين

    في إسناده ضعف
    3 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 153 )
    من جادل في خصومة بغير علم ، لم يزل في سخط الله حتى ينزع

    إسناده ضعيف ، وهو حديث صحيح
    4 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 152 )
    « إن شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان »

    إسناده ضعيف ، وهو صحيح عن عمر
    3 كتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبي الدنيا


    *********

    ( 102 )
    { فهم لا يرجعون } [ البقرة : 18 ] قال : أي لا يرجعون إلى هدى

    سنده ضعيف
    5 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 101 )
    { صم بكم عمي } يقول : لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ، ولا يعقلونه

    سنده ضعيف
    7 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 100 )
    { صم بكم عمي } قال : فهم خرس عمي

    سنده حسن
    5 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 99 )
    { صم بكم عمي فهم لا يرجعون } [ البقرة : 18 ] إلى الإسلام

    سنده حسن
    3 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 98 )
    { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } يقول : في عذاب إذا ماتوا

    سنده ضعيف
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 97 )
    { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } فكانت الظلمة نفاقهم

    سنده حسن
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 96 )
    { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } فذلك حين يموت المنافق

    سنده ضعيف
    5 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 95 )
    { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } [ البقرة : 17 ] أي يبصرون الحق

    سنده ضعيف
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 94 )
    { فلما أضاءت ما حوله } [ البقرة : 17 ] أما إضاءة النار فإقبالهم إلى المؤمنين والهدى

    سنده صحيح
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 93 )
    قوله تعالى : { فلما أضاءت ما حوله } زعم أن ناسا دخلوا في الإسلام مقدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة

    سنده حسن
    4 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 92 )
    كانوا قد آمنوا حتى أضاء الإيمان في قلوبهم ، كما أضاءت النار لهؤلاء الذين استوقدوا ثم كفرو

    صحيح
    2 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 91 )
    { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } قال : هذا مثل المنافق يبصر أحيانا

    سنده ضعيف
    3 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 90 )
    { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } قال : هذا مثل ضربه الله للمنافقين

    سنده ضعيف
    3 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

    ( 89 )
    { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } [ البقرة : 17 ] فهي لا إله إلا الله أضاءت لهم

    سنده صحيح
    7 تفسير القرآن العظيم لابن كثير


    *********

      الوقت/التاريخ الآن هو 18/9/2021, 9:52 am