إمــــيـــاي الحــــبــــيـــبة
من طرف احمد ماهر مؤنس 25/5/2011, 1:21 pmبسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن
نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وبعد :
فان أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
أن موضوع السحر من الموضوعات الهامة التي يجب أن يتصدى لها العلماء بالبحث والتنقيب والكتابة والتأليف وذلك لأنه من الأمور التي تفرض نفسها على الواقع العملي للمجتمعات فإن محترفي السحر يعملون ليل نهار للفساد والإفساد مقابل دريهمات يتقاضونها من ضعفاء النفوس وشرار الناس الذين يحقدون على إخوانهم المسلمين ويتشفون برؤيتهم وهم يعانون ويعذبون من آثار السحر
تعريف السحر في اللغة · قال الأزهري : السحر عمل تقرب فيه إلى الشيطان وبمعونه
· وقال أيضاً ك أصل السحر صرف الشئ عن حقيقته إلى غيره فكأن الساحر لما رأى الباطل في صورة الحق وخيل الشئ على غير حقيقته قد سحر الئ عن وجهه أي صرفه
· وروى شمر عن ابن أبي عائيشة قال : العرب إنما سمت السحر سحراً لأنه يزيل الصحة إلى المرض
تعريف السحر في اصطلاح الشرع :
· قال فخر الدين الرازي : السحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع
· قال ابن قدامة المقدسي : هو عقد ورقي وكلام يتكلم به أو يكتبه ، أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور
· قال ابن القيم : هو مركب من ـاثيرات الأرواح الخبيثة ، وانفعال القوى الطبيعية عنها
تعريف السحر :· هو اتفاق بين ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات أو الشركيات في مقابل مساعدة الشيطان له وطاعته فيما يطلب منه
السحر في ضوء القرآن والسنة:· ان ال***** قوية بين الجن والسحر بل ان الجن والشياطين هم العامل الأساسي في السحر
· قال تعالى سورة الأحقاف( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)
· قال تعالى سورة الرحمن (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَان)
الأدله من السنة :· عن أبي الخدري رضى اله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع صوت المؤن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة
· وعن عايشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
كيف يحضر الساحر جنياً
غالب مايحدث هناك اتفاق بين الساحر والشيطان على أن يقوم الأول بفعل بعض الأمور الشركية أو بعض أعمال الكفر الصريح – خفية أو جهرة – وأن يقوم الشيطان بخدمة الساحر أو تسخير من يخدم الساحر
لأن الاتفاق غالباً ما يحدث بين الساحر وشيطان من زعماء قبائل الجن والشياطين فيقوم هذا الزعيم بإصدار أمره إلى سفيه من سفهاءالقبيلة بأن يخدم هذا الساحر ويطيعه في تنفيذ أوامره من الإخبار بأمور حدثت أو القيام بالتفريق بين اثنين أو إلقاء المحبه بينهما ، أو عقد رجل عن زوجته الخ.....
فيقوم الساحر بتسخير هذا الجني لأعمال الشر التي يريدها فإن عصاه الجني تقرب الساحر إلى زعيم القبيلة بأنواع من العزائم التي تحمل في طياتها تعظيم هذا الزعيم والاستغاثة به من دون الله تعالى فيقوم هذا الزعيم بمعاقبة الجني وأمره بطاعة الساحر أو تسخير غيره لخدمه هذا الساحر المشرك 0
وهنى القول فعلاً بأن الجن قبائل مثل الانس والقليل مطلع على شعوبهم وقبائلهم ولي موضوع اخر عن قبائل الجن قريباً
وهناك طرق كثيرة ومتنوعة وكلها تحتوي على شرك أو كفر صريح
طريقة الإقسام : يدخل الساحر في غرفة مظلمة ثم يوقد ناراً ويضع على النار نوعاًمن البخور حسب الموضوع المطلوب إذا كان يريد التفريق او القاء البغضاء وما شاكل ذلك يضع على النار بخوراً ذا رائحة كريهة ، وإا كان يريد إلقاءمحبة أو فك ربط – عقد الرجل عن زوجته – أو حل سحر يضع بخوراً ذا رائحة طيبة ثم يبدأ الساحر في تلاوة ( عزيمته الشركية ) وهي طلاسم معينه تحتوي على إقسام على الجن بسيدهم ، وسؤالهم بعظيمهم ، كما تتضمن أنواعا من الشرك الأخرى كتعظيم كبراء الجن والاستغاثة بهم وغير ذلك
بشرط أن يكون الساحر – عليه لعنة الله – غير طاهر إما جنبا أو مرتديا لثوب نجس ....الخ
وبعدما ينتهي من تلاوة العزيمة الكفرية يظهر أمامه شبح على هيئة **** أو ثعبات أو أي هيئة أخرى فيأمره الساحر بما يريد ، وأحيانا لا يظهر له شيء وإنما يسمع صوتا ، وأحيانا لا يسمع شيئا وإنما يعقد على ( أثر ) من آثار الشخص المطلوب سحره مثل شعره أو قطعة من ثوبه فيها رائحة من عرقه الخ . ثم يأمر الجني بما يريد
التعليق عل هذه الطريقة :
الجن تفضل الغرف المظلمة
الجن تتغذى على رائحة البخور التي لم يذكر اسم الله عليها
من الشرك الظاهر والصريح في هذه الطريقة الإقسام بالجن والاستغاثة بهم
الجن تفضل النجاسة والشياطين تتقرب من الأنجاس
الطريقة الثانية : طريقة الذبح : يحضرالساحر طائراً أو حيواناً أو دجاجة أو حمامة أو غيرها بأوصاف معينة حسب طلب الجني – وغالباً ماتكون سوداء لأن الجن يفضلون اللون الأسود ثم يذبحها ولا يذكر اسم الله عليها – وأحيانا يلطخ المريض بدمها وأحيانا لا يفعل هذا ثم يرميها في بعض الخرابات أو آلابار أو الأماكن المهجورة – التي هي غالباً مساكن الجن – ولا يذكر اسم الله عليها عند الرمي ثم يعود إلى بيته فيقول عزيمة شركيةثم يأمر الجني بما يريد
الطريقة الثالثة :الطريقة السفلية : وهذه الطريقة مشهورة بين السحرة بالطريقة السفلية ، وصاحبها تكون له مجموعة كبيرة من الشياطين تخدمة وتنفذ أمره لأنه أعظم السحره كفراً وأشدهم إلحادا – عليه لعنة الله –
وتتلخص هذه الطريقة فيما يلي :
يقوم الساحر – عليه لعائن الله الممتتابعة – بارتداء المصحف في قدمية على هيئة حذاء ثم يدخل به الخلاء ثم يبدأ ي تلاوة الطلاسم الكفرية داخل الخلاء ثم يخرج ويجلس في غرفة ويأمر الجن بما شاء فتجد الجن يسارعون إلى طاعته وتنفيذ أوامره وما ذلك إلا لأنه كفر بالله العظيم ، وأصبح أخا من إخوان الشياطين ، فقد باء بالخسران المبين ، فعليه لعنه الله رب العالمين
ويشترط في الساحر السفلي أنيكون مرتكباً لمجموعة من الكبائر – غير ماذكرنا – كإتيان المحارم ، أو اللواط ، أو الزنى بأجنبية ، أو سب الأديان كل ذلك ليرضي الشيطان
الطريقة الرابعة :
طريقة النجاسة : وهذه الطريقة يكتب الساحر الملعون سورة من سور القرآن الكريم بدم الحيض أو بغيره من النجاسات ثم يقول الطلاسم الشركية فيحضر الجني فيأمره بما يريد
ولايخفى ما في هذه الطريقة من الكفر الصريح لأن الاستهزاء بسورة بل بآية من آيات القرآن الكريم كفر بالله العظيم فما بالك من كتابتها بالنجاسة – نعوذ بالله من الخذلان – ونسأله سبحانه أن يثبت قلوبنا على الإيمان وأن يميتنا على الإسلام وأن يحشرنا في زمرة خير الأنام
الطريقة الخامسة :طريقة التنكيس : هذه الطريقة يقوم الساحر – عليه لعنه الله – بكتابه سورة من سور القرآن الكريم بالحروف المفردة معكوسة يعني من آخرها إلى أولها ثم يقول عزيمته الشركية فيحضر الجني فيأمره بالمطلوب
وهذه طريقة محرمة أيضاً مع ما فيها من شرك وكفر
وكثير الطرق منها التنجيم والكف وطريقة الاثر
علامات يعرف بها الساحر :
اذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في أحد المعالجين فهو ساحر بلا أدنى ريب ، وهذه العلامات هي :
1 - يسأل المريض عن اسمه واسم أمه
2 - يأخذ أثراً من آثار المريض ( ثوب – قلنسوة – منديل – فانيلة وما شابه )
3 أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض ، أو يرمي به مكان خرب
4 - كتابة الطلاسم ولمن لايعرف الطلاسم هي حروف مفرقة او مجموعة حينا تقرائها لا معنى لها واغلب الطلاسم باللغة العبرية
5 - تلاوة العزائم والطلاسم الغير مفهومة
6 - إعطاء المريض ( حجاباً ) يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام يطلق عليها عند السحره الخاتم وهو مثل الجدول يعبى باحرف واسماء غريبه
7 - يأمر المريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة ( الحجبة )
8 - أحيانا يطلب من المريض ألا يمس ماء لمدة معينة غالباً تكون أربعين يوماً ، وهذه العلامة تدل على أن الجني الذي يخدم هذا الساحر نصراني
9 - يعطي للمريض أشياء يدفنها في الأرض
10 - يعطي المريض اوراقاً يحرقها ويتبخر بها
11 - يتمتم بكلام غير مفهوم
12 - أحيانا يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها
13 - يكتب للمريض حروفاً مقطعة في ورقة ( حجاب ) أو في طبق من الخزف الأبيض ويأمر المريض بإذابته وشربه
فإن علمت أن الرجل ساحر فإياك والذهاب إليه وإلا ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أتى كاهناًُ فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )
سحر التفريق :عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا فيقول : ما صنعت شيئا ، قال : ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينة وبين امرأته قال : فيدنيه منه ويقول : نعم أنت قال الأعمش أراه قال ( فليتزمه
تعريفة : هو عمل السحر للتفريق بين الزوجين او لبث البغض والكراهية بين صديقين أو شريكين
انواعة :
1 - التفريق بين الرجل وأمه
2 - التفريق بين الرجل وأبية
3 - التفريق بين الرجل وأخية
4 - التفريق بين الرجل وصديقة
5 - التفريق بين الرجل وشريكه في التجارة أو غيرها
6 - التفريق بين الرجل وزوجته وهذا النوع أخطرها وأكثرها انتشاراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن
نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وبعد :فان أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
أن موضوع السحر من الموضوعات الهامة التي يجب أن يتصدى لها العلماء بالبحث والتنقيب والكتابة والتأليف وذلك لأنه من الأمور التي تفرض نفسها على الواقع العملي للمجتمعات فإن محترفي السحر يعملون ليل نهار للفساد والإفساد مقابل دريهمات يتقاضونها من ضعفاء النفوس وشرار الناس الذين يحقدون على إخوانهم المسلمين ويتشفون برؤيتهم وهم يعانون ويعذبون من آثار السحر
تعريف السحر في اللغة · قال الأزهري : السحر عمل تقرب فيه إلى الشيطان وبمعونه
· وقال أيضاً ك أصل السحر صرف الشئ عن حقيقته إلى غيره فكأن الساحر لما رأى الباطل في صورة الحق وخيل الشئ على غير حقيقته قد سحر الئ عن وجهه أي صرفه
· وروى شمر عن ابن أبي عائيشة قال : العرب إنما سمت السحر سحراً لأنه يزيل الصحة إلى المرض
تعريف السحر في اصطلاح الشرع :
· قال فخر الدين الرازي : السحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع
· قال ابن قدامة المقدسي : هو عقد ورقي وكلام يتكلم به أو يكتبه ، أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور
· قال ابن القيم : هو مركب من ـاثيرات الأرواح الخبيثة ، وانفعال القوى الطبيعية عنها
تعريف السحر :· هو اتفاق بين ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات أو الشركيات في مقابل مساعدة الشيطان له وطاعته فيما يطلب منه
السحر في ضوء القرآن والسنة:· ان ال***** قوية بين الجن والسحر بل ان الجن والشياطين هم العامل الأساسي في السحر
· قال تعالى سورة الأحقاف( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)
· قال تعالى سورة الرحمن (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَان)
الأدله من السنة :· عن أبي الخدري رضى اله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع صوت المؤن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة
· وعن عايشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
كيف يحضر الساحر جنياً
غالب مايحدث هناك اتفاق بين الساحر والشيطان على أن يقوم الأول بفعل بعض الأمور الشركية أو بعض أعمال الكفر الصريح – خفية أو جهرة – وأن يقوم الشيطان بخدمة الساحر أو تسخير من يخدم الساحر
لأن الاتفاق غالباً ما يحدث بين الساحر وشيطان من زعماء قبائل الجن والشياطين فيقوم هذا الزعيم بإصدار أمره إلى سفيه من سفهاءالقبيلة بأن يخدم هذا الساحر ويطيعه في تنفيذ أوامره من الإخبار بأمور حدثت أو القيام بالتفريق بين اثنين أو إلقاء المحبه بينهما ، أو عقد رجل عن زوجته الخ.....
فيقوم الساحر بتسخير هذا الجني لأعمال الشر التي يريدها فإن عصاه الجني تقرب الساحر إلى زعيم القبيلة بأنواع من العزائم التي تحمل في طياتها تعظيم هذا الزعيم والاستغاثة به من دون الله تعالى فيقوم هذا الزعيم بمعاقبة الجني وأمره بطاعة الساحر أو تسخير غيره لخدمه هذا الساحر المشرك 0
وهنى القول فعلاً بأن الجن قبائل مثل الانس والقليل مطلع على شعوبهم وقبائلهم ولي موضوع اخر عن قبائل الجن قريباً
وهناك طرق كثيرة ومتنوعة وكلها تحتوي على شرك أو كفر صريح
طريقة الإقسام : يدخل الساحر في غرفة مظلمة ثم يوقد ناراً ويضع على النار نوعاًمن البخور حسب الموضوع المطلوب إذا كان يريد التفريق او القاء البغضاء وما شاكل ذلك يضع على النار بخوراً ذا رائحة كريهة ، وإا كان يريد إلقاءمحبة أو فك ربط – عقد الرجل عن زوجته – أو حل سحر يضع بخوراً ذا رائحة طيبة ثم يبدأ الساحر في تلاوة ( عزيمته الشركية ) وهي طلاسم معينه تحتوي على إقسام على الجن بسيدهم ، وسؤالهم بعظيمهم ، كما تتضمن أنواعا من الشرك الأخرى كتعظيم كبراء الجن والاستغاثة بهم وغير ذلك
بشرط أن يكون الساحر – عليه لعنة الله – غير طاهر إما جنبا أو مرتديا لثوب نجس ....الخ
وبعدما ينتهي من تلاوة العزيمة الكفرية يظهر أمامه شبح على هيئة **** أو ثعبات أو أي هيئة أخرى فيأمره الساحر بما يريد ، وأحيانا لا يظهر له شيء وإنما يسمع صوتا ، وأحيانا لا يسمع شيئا وإنما يعقد على ( أثر ) من آثار الشخص المطلوب سحره مثل شعره أو قطعة من ثوبه فيها رائحة من عرقه الخ . ثم يأمر الجني بما يريد
التعليق عل هذه الطريقة :
الجن تفضل الغرف المظلمة
الجن تتغذى على رائحة البخور التي لم يذكر اسم الله عليها
من الشرك الظاهر والصريح في هذه الطريقة الإقسام بالجن والاستغاثة بهم
الجن تفضل النجاسة والشياطين تتقرب من الأنجاس
الطريقة الثانية : طريقة الذبح : يحضرالساحر طائراً أو حيواناً أو دجاجة أو حمامة أو غيرها بأوصاف معينة حسب طلب الجني – وغالباً ماتكون سوداء لأن الجن يفضلون اللون الأسود ثم يذبحها ولا يذكر اسم الله عليها – وأحيانا يلطخ المريض بدمها وأحيانا لا يفعل هذا ثم يرميها في بعض الخرابات أو آلابار أو الأماكن المهجورة – التي هي غالباً مساكن الجن – ولا يذكر اسم الله عليها عند الرمي ثم يعود إلى بيته فيقول عزيمة شركيةثم يأمر الجني بما يريد
الطريقة الثالثة :الطريقة السفلية : وهذه الطريقة مشهورة بين السحرة بالطريقة السفلية ، وصاحبها تكون له مجموعة كبيرة من الشياطين تخدمة وتنفذ أمره لأنه أعظم السحره كفراً وأشدهم إلحادا – عليه لعنة الله –
وتتلخص هذه الطريقة فيما يلي :
يقوم الساحر – عليه لعائن الله الممتتابعة – بارتداء المصحف في قدمية على هيئة حذاء ثم يدخل به الخلاء ثم يبدأ ي تلاوة الطلاسم الكفرية داخل الخلاء ثم يخرج ويجلس في غرفة ويأمر الجن بما شاء فتجد الجن يسارعون إلى طاعته وتنفيذ أوامره وما ذلك إلا لأنه كفر بالله العظيم ، وأصبح أخا من إخوان الشياطين ، فقد باء بالخسران المبين ، فعليه لعنه الله رب العالمين
ويشترط في الساحر السفلي أنيكون مرتكباً لمجموعة من الكبائر – غير ماذكرنا – كإتيان المحارم ، أو اللواط ، أو الزنى بأجنبية ، أو سب الأديان كل ذلك ليرضي الشيطان
الطريقة الرابعة :
طريقة النجاسة : وهذه الطريقة يكتب الساحر الملعون سورة من سور القرآن الكريم بدم الحيض أو بغيره من النجاسات ثم يقول الطلاسم الشركية فيحضر الجني فيأمره بما يريد
ولايخفى ما في هذه الطريقة من الكفر الصريح لأن الاستهزاء بسورة بل بآية من آيات القرآن الكريم كفر بالله العظيم فما بالك من كتابتها بالنجاسة – نعوذ بالله من الخذلان – ونسأله سبحانه أن يثبت قلوبنا على الإيمان وأن يميتنا على الإسلام وأن يحشرنا في زمرة خير الأنام
الطريقة الخامسة :طريقة التنكيس : هذه الطريقة يقوم الساحر – عليه لعنه الله – بكتابه سورة من سور القرآن الكريم بالحروف المفردة معكوسة يعني من آخرها إلى أولها ثم يقول عزيمته الشركية فيحضر الجني فيأمره بالمطلوب
وهذه طريقة محرمة أيضاً مع ما فيها من شرك وكفر
وكثير الطرق منها التنجيم والكف وطريقة الاثر
علامات يعرف بها الساحر :
اذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في أحد المعالجين فهو ساحر بلا أدنى ريب ، وهذه العلامات هي :
1 - يسأل المريض عن اسمه واسم أمه
2 - يأخذ أثراً من آثار المريض ( ثوب – قلنسوة – منديل – فانيلة وما شابه )
3 أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض ، أو يرمي به مكان خرب
4 - كتابة الطلاسم ولمن لايعرف الطلاسم هي حروف مفرقة او مجموعة حينا تقرائها لا معنى لها واغلب الطلاسم باللغة العبرية
5 - تلاوة العزائم والطلاسم الغير مفهومة
6 - إعطاء المريض ( حجاباً ) يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام يطلق عليها عند السحره الخاتم وهو مثل الجدول يعبى باحرف واسماء غريبه
7 - يأمر المريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة ( الحجبة )
8 - أحيانا يطلب من المريض ألا يمس ماء لمدة معينة غالباً تكون أربعين يوماً ، وهذه العلامة تدل على أن الجني الذي يخدم هذا الساحر نصراني
9 - يعطي للمريض أشياء يدفنها في الأرض
10 - يعطي المريض اوراقاً يحرقها ويتبخر بها
11 - يتمتم بكلام غير مفهوم
12 - أحيانا يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها
13 - يكتب للمريض حروفاً مقطعة في ورقة ( حجاب ) أو في طبق من الخزف الأبيض ويأمر المريض بإذابته وشربه
فإن علمت أن الرجل ساحر فإياك والذهاب إليه وإلا ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أتى كاهناًُ فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )
سحر التفريق :عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا فيقول : ما صنعت شيئا ، قال : ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينة وبين امرأته قال : فيدنيه منه ويقول : نعم أنت قال الأعمش أراه قال ( فليتزمه
تعريفة : هو عمل السحر للتفريق بين الزوجين او لبث البغض والكراهية بين صديقين أو شريكين
انواعة :
1 - التفريق بين الرجل وأمه
2 - التفريق بين الرجل وأبية
3 - التفريق بين الرجل وأخية
4 - التفريق بين الرجل وصديقة
5 - التفريق بين الرجل وشريكه في التجارة أو غيرها
6 - التفريق بين الرجل وزوجته وهذا النوع أخطرها وأكثرها انتشاراً
