من الفارس للإخوان لقد نفذ رصيدكم

ومطروفة عيناه عن عيب نفسه     فإن
بان عيب من أخيه تبصرا

أتبصر في العين مني القذى         وفي عينك الجذع لا تبصر

إنهم معشر إخوان ولطلب الولاية أعوان وقد قيل لا تولوا
من طلبها

وبالسعاية رغبها فهم الآن يسعون حثيثا لا يهمهم إلا
الغاية تبرر الوسيلة

وقد صادقناهم من باب عدو عدوي صديقي فناصرناهم فبتعاطفنا
ظنوه ضعفا

وطلبوا الامارة وقد تناسوا أن من انقطع إلي الله أواه
ومن توكل عليه كان حسبه وكفاه سبحان فالق الاصباح وماحق ذاكالديجور بهذا الصباح
ونادي في الناس حي علي الفلاح

يا قوم ماهذا التبريح ونحن طائفة نعيش بالتسبيح فالله
كما هو غايتهم غايتنا

ورسولنا كما هو قدوتهم قدوتنا والشهادة كما هي أمنيتهم
أمنيتنا

مرجعيتنا القرآن وسنة نبي آخر الزمان واسلامهم إسلامنا
والكعبة قبلتنا

هذه مصريتنا وهذا أزهرنا قلعة ديننا نباهي به العالم منه
خرج العلماء

وبه تمسك الحكماء

فيا أيها الإخوان بأي شيئ تدعون الامارة وتطاوعوا أنفسكم
والنفس أمارة

لقد تجاوزتم الحد والناس الآن لكم بين صد ورد لأن
للأولية نوعا من الأولوية

هذا قرآننا وهذا أزهرنا وهذه حجة علي الاستحقاق قوية

فأقول لكم لقد نفذ رصيدكم

لقد نفذ رصيدكم

فقط
يعجبنى فكرهم واعشق طريقتهم فى معالجه الامور واحتسابهم ان الحياه
السياسيه هى دورى كره القدم وكل مباراه ولها احتياجاتها ولها ظروفها....

انتهي الأمريا أستاذ أحمد
وقد انهيت الموضوع بالضربة القاضية
نعم الضربة القاضية
ما دخل الدين بكرة القدم
الدين ثابت وليس له متغيرات
انتهت المباراة ونفذ رصيدكم
تحياتي و

AhmedMaher كتب: سيادتكم

انا اتحدث عن نقاط النقد الخاصه بالاخوان(السياسه)بما تحويه من اجتهادات مصرح بها فى الشريعه الاسلاميه ؛اما عن الدين فالاخوان من عام 1928 وليس غيرهم ذو باع عريض فى تجديد الدين فى مصر والدول الاسلاميه دون استثناء ؛ولهم باع فى الجهاد ضد الانجليز والصهيون؛


اقراء التاريخ يا استاذ

فارس

“ان
جماعة الاخوان المسلمين لها تاريخ ارهابي لقد قتلوا واحداً من رؤساء الوزارة قبل
الثورة لاختلاف آرائهم السياسية وفي عام 1954 حاولوا قتل الرئيس جمال عبد الناصر
وكرروا محاولاتهم عدة مرات” مضيفا بأن الأحزاب الدينية “تهدد السلام الاجتماعي”.


بينما
رفضت الجماعة إتهامها بالإرهاب وأعلنت أنها تدين الإرهاب وأن موقفها ثابت من العنف
والإرهاب وقالت أن تاريخها ناصع البياض وأن ما حدث في الماضي كانت أعمال فردية
أستنكرها الإخوان ومرشدهم حسن البنا حينها، وعلق د. محمد حبيب النائب الأول للمرشد
علي محاولة قتل جمال عبد الناصر في حادثة المنشية قائلا: «إن هذا الحادث تمثيلية
كبرى أحكم تدبيرها بهدف القبض على الاخوان المسلمين والزج بهم في السجون
والمعتقلات وازاحتهم من الطريق للاستئثار بالسلطة والانفراد بالحكم


ترك
بعض من أبناء الجماعة لها وابرز من تركوا الجماعة هم من عرفوا بأعضاء حزب الوسط،
وكان على رأسهم المهندس أبو العلا ماضي وهو نقابي وعضو سابق في الجماعة، وهناك
أيضا مختار نوح وثروت الخرباوي وآخرين، ولكن الإخوان المسلمون يردّون على هذا بأن
كل قرار يتم تنفيذه داخل الجماعة لا يتم إلا بالشورى. ومن الطبيعي أن يختلف
الأشخاص في الآراء ولكن كما يوجد في أي حزب هناك ما يسمى بالالتزام الحزبي ويعني
تنفيذ المنتمي للحزب لكل قرارات الحزب حتى وإن خالفت رأيه الشخصي، كما أنه من
الطبيعي أنه عند أخذ الشورى فإنها لن تؤخذ من كل أفراد الجماعة ولكن تؤخذ من
قيادات الجماعة، بينما ورد في استطلاع مركز أبحاث أمريكي أن أكثر من ثلثي المصريين
(69%) يعتقدون أن جماعة الإخوان لا تؤمن بالديمقراطية


وفي
أول دراسة ميدانية عن الإخوان منذ أربعين عاما، والتي استمرت لمدة عامين ونصف،
يشير صاحب البحث الكاتب المصري المتخصص في شؤون الحركات الإسلامية، خليل العناني،
في كتابه “الاخوان المسلمون في مصر، شيخوخة تصارع الزمن” الصادر في 2007 إلى “وجود
فجوة كبيرة داخل الجماعة في فهمهم لمسألة الديمقراطية، حيث يفهمونها كممارسة وليس
كقيم، أي يدخلون الانتخابات ويطلقون مظاهرات لكن لا يوجد إيمان لديهم بقيم
الديمقراطية من مساواة وحرية وعدالة


مؤخرا
قام معهد ديل كارنيجي للسلام بدراسة حول جماعة الإخوان في مصر جاء فيها أن الإخوان
يواجهون أربع إشكاليات في مواجهة المجتمع المدني المصري وهي الديمقراطية والمرأة
والاقباط والعلاقة مع الغرب.


وتتهم
جماعة الاخوان المسلمين من قبل الحكومة المصرية وعدد من المحللين بتهمة استغلال
الدين للوصول سياسيا إلى السلطةمن خلال شعار “الإسلام هو الحل كذلك هناك اتهام للجماعة في تاريخها الذي يتضمن
عددا من عمليات الاغتيال السياسية التي أودت بحياة عدد من الزعماء والمسؤولين
المصريين، أمثال رئيس الوزراء المصري بين عامي (1944 – 1945) أحمد ماهر باشا الذي
إغتاله محمود العيسوي أحد المنتمين للحزب الوطني فيما يقول البعض أن العيسوي كان
ينتمي للإخوان ورئيس الوزراء المصري بين عامي (1945 – 1948) محمود فهمي النقراشي
والقاضي أحمد الخازندار الذي أصدر أحكاما قضائية على عدد من المتهمين في جرائم والمنتمين
لجماعة الاخوان المسلمين، والذي تم اغتياله علي يد أفراد من النظام الخاص
بالجماعةكذلك اتهم رفعت السعيد الجماعة بتفجير عدد من مراكز الشرطة المصرية في
العام 1946


وألف الدكتور
أيمن الظواهري زعيم جماعة الجهاد الإسلامي في مصر والرجل الثاني في تنظيم القاعدة كتابا
بعنوان “الحصاد المر: الإخوان المسلمون في ستين عاما” ينتقد فيه الجماعة بشدة
ويتهمها بالخلل والانحراف ويعطي أمثلة على تأييد الإخوان للحكام في مصر، ومواقفهم
المؤيدة للدستور والديمقراطية ورفضهم العنف وقبولهم بالأحزاب العلمانية وغير
الإسلامية، وقبولهم ومشاركتهم في عمليات تداول السلطة والتنافس عليها سلميا،
وقبولهم بالقوانين والأنظمة والتشريعات القائمة في مصر والعالم الإسلامي. ويجد
الظواهري أن الجماعة لم تكتف بعدم تكفير الحكام بغير ما أنزل الله، بل تجاوزت هذا
الاعتراف بأقوالها وأفعالها بشرعية هؤلاء الحكام وتركت هذا الفهم يستشري في
صفوفها، بل واعترفت الجماعة بشرعية المؤسسات الدستورية العلمانية والبرلمان
والانتخابات والديمقراطية !!


قائلا:
«رضيت جماعة الإخوان بالاحتكام إلى الديمقراطية وسيادة الشعب والانتخاب كطريق
للتغيير والوصول إلى الحكم حتى قال حسن البنا إن مؤاخذتهم على الدستور يمكن
تغييرها بالطرق التي وصفها الدستور نفسه، أي الأسلوب الديمقراطي»، ويرى الظواهري
أن الجماعة نبذت العنف الذي هو الجهاد في سبيل الله وتبرأت ممن يتبنون العنف ولو
من أتباعها، ويعتبرها مخالفات شرعية كبيرة رافقت تأسيس الجماعة وقامت عليها ومتهما
الجماعة بعدم جهاد الحكام معلقا على جهاد الإخوان في فلسطين وحرب السويس: «ثم إن
القتال في فلسطين أقل وجوبا من قتال الحكام المرتدين لأن قتال المرتد مقدم على
قتال الكافر الأصلي، ولأن تحرير فلسطين والبلاد الإسلامية المحتلة يكون بعد إقامة
حكم الله=